tag:blogger.com,1999:blog-313780512024-03-21T21:27:37.818-03:00RESPIRAR -SALUD LA SALUD ES UN DERECHO QUE SE CONQUISTAEste es un espacio creado para hablar sobre temas de prevención de la salud,para los que creemos que otra salud es posible.
Aquí encontrará temas de salud desde la prevención,políticas de salud y derechos humanos,luchas relacionadas con esos temas y el arte como resistencia apoyando esas luchasUnknownnoreply@blogger.comBlogger277125tag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-3112710635389798922020-09-15T12:50:00.000-03:002020-09-15T12:50:13.010-03:00Vacuna Covid poco serios los protocolos<div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;">Lo peor es que nuestro Gobierno y los ad lateres médicos la apoyaron y aseguraron su fabricación en conjunto con México.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;">A mi me avala mi trayectoria y repudio de una vida contra la industria farmacéutica corrupta.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;">Agradezco a las pocas personas que tomaron en cuenta mis notas.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;">El efecto adverso es muy grave.Eso puede suceder pero cuando el nro. de pacientes es grande se puede inferir si es frecuente o no.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;">Solo se necesita rigurosidad científica.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; background-color: #242526; color: #e4e6eb; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><h1 class="story-body__h1" style="background-color: white; border: 0px; color: #1e1e1e; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 2rem; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.125; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: normal;">Vacuna de AstraZeneca y Oxford contra la covid-19: interrumpen las pruebas por un caso de reacción adversa de un participante</h1><div class="byline" style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 16px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: normal;"><span class="byline__name" style="border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.28571; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Redacción</span><span class="byline__title" style="border: 0px; color: #5a5a5a; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.28571; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">BBC News Mundo</span></div><div class="with-extracted-share-icons" style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: normal;"><div class="story-body__mini-info-list-and-share" style="border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: inherit; display: table; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 8px 0px 0px; min-height: 37px; overflow: auto; padding: 0px 0px 4px; vertical-align: baseline; width: 644.8px;"><div class="story-body__mini-info-list-and-share-row" style="border: 0px; color: inherit; display: table-row; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="mini-info-list-wrap" style="-webkit-box-align: center; align-items: center; border: 0px; color: inherit; display: table-cell; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; min-height: 44px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><ul class="mini-info-list" style="border: 0px; color: inherit; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 12px 4px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><li class="mini-info-list__item" style="border: 0px; color: inherit; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 2px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="date date--v2" data-datetime="9 septiembre 2020" data-seconds="1599611891" data-timestamp-inserted="true" style="background-image: url("../../../img/news--icons-sprite.png"); background-position: left -4011px; background-repeat: no-repeat; border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px 0px 0px -10px; padding: 0px 0px 0px 28px; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;">9 septiembre 2020</div></li></ul></div><div class="share-tools--no-event-tag" style="border: 0px; color: inherit; display: table-cell; float: right; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><div class="distinct-component-group container-twite" id="comp-pattern-library" style="border: 0px; color: inherit; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><ul class="sharetools sharetools--reveal" style="border: 0px; color: inherit; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 0px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap;"><li aria-hidden="true" class="twite__channel-out twite__channel-out--desktop twite__channel-out--facebook twite__channel-click-extracted--facebook twite__list-elements" style="border: 0px; 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color: inherit; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; left: auto; letter-spacing: inherit; line-height: 1.33333; margin: 0px 0px 0px 5px; padding: 0px; position: relative; top: -3px; vertical-align: baseline;">Compartir</span></a></li></ul></div></div></div></div></div><div class="story-body__inner" property="articleBody" style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 53.775px 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline; white-space: normal;"><figure class="media-landscape has-caption full-width lead" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 32px -54.225px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="image-and-copyright-container" style="border: 0px; color: inherit; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img alt="AstraZeneca logo." class="js-image-replace" data-highest-encountered-width="660" height="549" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/660/cpsprodpb/6A07/production/_113934172_astra.jpg" style="border: 0px; color: #bdbdbd; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; user-select: none; vertical-align: baseline; width: 645.775px;" width="976" /><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Derechos de autor de la imagen</span><span class="story-image-copyright" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.6); border: 0px; bottom: 0px; color: #ececec; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.33333; margin: 0px; padding: 3px 8px 1px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">REUTERS</span></span><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline; visibility: visible;"><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Image caption</span><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">AstraZeneca es el laboratorio que está trabajando en la vacuna junto a la Universidad de Oxford, en Reino Unido.</span></figcaption></figure><p class="story-body__introduction" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 28px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las pruebas de la vacuna contra el coronavirus que desarrollan la farmacéutica AstraZeneca y la Universidad de Oxford fueron puestas en pausa por precaución.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La medida fue tomada de forma "rutinaria" luego de que un voluntario que recibió una dosis presentó una reacción grave, informó este martes un portavoz de Oxford.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"En los ensayos grandes, los malestares sucederán por casualidad, pero deben revisarse de forma independiente para verificar esto con cuidado", explicó.</p><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: outside square; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><a class="story-body__link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-53772379" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Qué se sabe del plan de producción y distribución de la vacuna contra la covid-19 desde Argentina y México para América Latina</a></li></ul><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tales eventos en ensayos importantes son</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> considerados</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> rutinarios</strong> y ocurren cada vez que un voluntario ingresa al hospital y la causa de su enfermedad no es evidente de inmediato, indicó el portavoz.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta fórmula contra el virus SARS-CoV-2, causante del covid-19, se planea que sea producida por Argentina y México para ser distribuida en América Latina (excepto Brasil), como informaron los presidentes de ambos países en agosto.</p><div class="distinct-component-group container-parrot wsoj-component" data-variation="default-0" id="comp-pattern-library" style="border: 0px; clear: both; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 32px -24.6375px 32px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><aside aria-label="Quizás también te interese" class="parrot" role="region" style="background-color: #ededed; border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 24px 16px; vertical-align: baseline;"><a class="off-screen parrot__jump-link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-54082322?SThisFB&fbclid=IwAR25Z-58-hheR3OOHDAToclLbmB8Q712CX0Ku3p_a3PmPSEoAI30X27Nufk#skip-recommendations" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Saltar las recomendaciones</a><span class="parrot__title" style="border: 0px; display: block; font-family: inherit; font-size: 1.5rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.16667; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span><ul role="list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></ul><div class="off-screen" id="skip-recommendations" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;" tabindex="-1">Fin de las recomendaciones.</div></aside></div><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se encuentra en la fase 3 de experimentación, es decir, en pruebas en miles de personas para determinar su efectividad contra el virus.</p><h2 class="story-body__crosshead" style="border: 0px; color: #1e1e1e; font-family: inherit; font-size: 1.5rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.16667; margin: 32px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mielitis transversa</h2><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Según informaciones de<i style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> The New York Times,</i> el voluntario fue diagnosticado con mielitis transversa, un trastorno neurológico inflamatorio que afecta la médula espinal y que puede ser causado por infecciones virales.</p><figure class="media-landscape has-caption full-width" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 24px -24.6375px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="image-and-copyright-container" style="border: 0px; color: inherit; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img alt="El equipo de vacunas de Oxford" class="responsive-image__img js-image-replace" data-highest-encountered-width="624" datasrc="https://ichef.bbci.co.uk/news/320/cpsprodpb/101B/production/_113932140_62fe7d84-ab97-4439-924a-d5040af89e5e.jpg" height="549" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/624/cpsprodpb/101B/production/_113932140_62fe7d84-ab97-4439-924a-d5040af89e5e.jpg" style="border: 0px; color: #bdbdbd; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; transition: opacity 0.2s ease-in 0s; user-select: none; vertical-align: baseline; width: 616.188px;" width="976" /><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Derechos de autor de la imagen</span><span class="story-image-copyright" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.6); border: 0px; bottom: 0px; color: #ececec; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.33333; margin: 0px; padding: 3px 8px 1px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">OXFORD UNIVERSITY/JOHN CAIRNS</span></span><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline; visibility: visible;"><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Image caption</span><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un regulador sanitario realizará una investigación independiente en Reino Unido.</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una investigación independiente debe revisar los datos de seguridad antes de que los reguladores sanitarios decidan si el ensayo puede reiniciarse.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> es la segunda vez que se suspende el ensayo de la vacuna contra el coronavirus de AstraZeneca y Oxford</strong>, indicó el editor de medicina de la BBC, Fergus Walsh.</p><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: outside square; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><a class="story-body__link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-53783657" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Cómo es el laboratorio argentino que va a producir para América Latina la vacuna del coronavirus de Oxford y AstraZeneca</a></li></ul><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta fórmula ha sido aplicada a unas 30.000 personas en las pruebas de la fase 3 en Brasil, Estados Unidos, Reino Unido y Sudáfrica. En todos los países se ha puesto en pausa a raíz del caso adverso.</p><figure class="media-landscape has-caption full-width" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 24px -24.6375px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="image-and-copyright-container" style="border: 0px; color: inherit; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img alt="Vacuna contra el coronavirus." class="responsive-image__img js-image-replace" data-highest-encountered-width="624" datasrc="https://ichef.bbci.co.uk/news/320/cpsprodpb/11C50/production/_113848727_hi062706379.jpg" height="549" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/624/cpsprodpb/11C50/production/_113848727_hi062706379.jpg" style="border: 0px; color: #bdbdbd; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; transition: opacity 0.2s ease-in 0s; user-select: none; vertical-align: baseline; width: 616.188px;" width="976" /><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Derechos de autor de la imagen</span><span class="story-image-copyright" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.6); border: 0px; bottom: 0px; color: #ececec; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.33333; margin: 0px; padding: 3px 8px 1px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">REUTERS</span></span><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline; visibility: visible;"><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Image caption</span><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La fase 3 de los ensayos clínicos es frecuentemente considerada como la más crucial.</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En todo el mundo hay unas 30 vacunas contra el SARS-CoV-2 en la etapa de ensayos clínicos, pero la vacuna de AstraZeneca y Oxford es una de las más avanzadas.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, no está claro cuándo se sabrá si realmente puede proteger contra el covid-19.</p><h2 class="story-body__crosshead" style="border: 0px; color: #1e1e1e; font-family: inherit; font-size: 1.5rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.16667; margin: 32px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un impulso mundial</h2><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este martes un grupo de nueve desarrolladores de vacunas para el covid-19 anunció un "compromiso histórico" para mantener los estándares científicos y éticos en la búsqueda de una vacuna.</p><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: outside square; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><a class="story-body__link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-54065675" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">La inédita carta de 9 farmacéuticas en la que se comprometen a cumplir todas las fases de prueba de la vacuna contra el coronavirus antes de que salga al mercado</a></li></ul><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">AstraZeneca se encuentra entre las nueve empresas que firmaron el compromiso de solicitar la aprobación regulatoria solo después de que las vacunas hayan pasado por las tres fases de estudio clínico.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los otros signatarios son Johnson & Johnson, BioNTech, GlaxoSmithKline, Pfizer, Merk, Moderna, Sanofi y Novavax.</p><div class="social-embed" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 12px 0px 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="social-embed-post social-embed-youtube" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="embed embed-iframe-rendered" data-iframe="<iframe width="480" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/Ds3g70Jjv2E?feature=oembed" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div aria-label="Publicación de Youtube por BBC News Mundo" class="embed-region embed-core-hidden" role="region" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; visibility: visible;"><a class="off-screen jump-link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-54082322?SThisFB&fbclid=IwAR25Z-58-hheR3OOHDAToclLbmB8Q712CX0Ku3p_a3PmPSEoAI30X27Nufk#jump-linkhttps://www.youtube.com/watch?v=Ds3g70Jjv2E&t=8s" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Omitir publicación de Youtube número de BBC News Mundo</a><div class="embed embed-iframe-inner youtube-video" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/Ds3g70Jjv2E?feature=oembed" style="border-style: initial; border-width: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 333px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 591.55px;" width="480"></iframe></div><div class="media-with-caption__caption embed-youtube-warning" style="background: rgb(0, 0, 0); border: 0px; color: #ececec; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: -5px 0px 0px; padding: 16px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Advertencia: El contenido de sitios externos y terceras partes puede contener publicidad</div><p class="off-screen" id="jump-linkhttps://www.youtube.com/watch?v=Ds3g70Jjv2E&t=8s" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;" tabindex="-1">Final de la publicación de Youtube número de BBC News Mundo</p></div></div></div></div><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las empresas se comprometieron a "hacer siempre de la seguridad y el bienestar de las personas vacunadas nuestra máxima prioridad".</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Organización Mundial de la Salud (OMS) dice que se están probando casi 180 posibles vacunas en todo el mundo, pero ninguna ha completado las pruebas.</p><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: outside square; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><a class="story-body__link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-53951373" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Por qué Brasil es considerado el "laboratorio perfecto" para probar las vacunas contra la covid-19</a></li></ul><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No se espera que una cumpla este año las pautas de eficacia y seguridad para ser debido al tiempo que lleva probarlas de manera segura.</p><figure class="media-landscape has-caption full-width" style="background-color: #111111; border: 0px; clear: both; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 24px -24.6375px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="image-and-copyright-container" style="border: 0px; color: inherit; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img alt="Vacuna" class="responsive-image__img js-image-replace" data-highest-encountered-width="624" datasrc="https://ichef.bbci.co.uk/news/320/cpsprodpb/5771/production/_113558322_gettyimages-1205534989.jpg" height="549" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/624/cpsprodpb/5771/production/_113558322_gettyimages-1205534989.jpg" style="border: 0px; color: #bdbdbd; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; transition: opacity 0.2s ease-in 0s; user-select: none; vertical-align: baseline; width: 616.188px;" width="976" /><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Derechos de autor de la imagen</span><span class="story-image-copyright" style="background: rgba(0, 0, 0, 0.6); border: 0px; bottom: 0px; color: #ececec; font-family: inherit; font-size: 0.75rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.25px; line-height: 1.33333; margin: 0px; padding: 3px 8px 1px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">GETTY IMAGES</span></span><figcaption class="media-caption" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline; visibility: visible;"><span class="off-screen" style="border: 0px !important; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 1px !important; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 1px !important;">Image caption</span><span class="media-caption__text" style="border: 0px; color: #ececec; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.23077; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Más de 180 vacunas contra covid-19 están siendo investigadas alrededor del mundo.</span></figcaption></figure><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de esto, China y Rusia han comenzado a inocular a algunos trabajadores esenciales con vacunas desarrolladas en sus laboratorios. Pero figuran en la lista de la OMS como en ensayos clínicos.</p><ul class="story-body__unordered-list" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: inherit; list-style: none; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="story-body__list-item" style="border: 0px; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; list-style: outside square; margin: 18px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 0px 4px; vertical-align: baseline;"><a class="story-body__link" href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-54064118" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(17, 103, 168, 0.3); border-bottom-color: rgb(220, 220, 220); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #222222; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Sputnik V: cuál será el rol de América Latina en el desarrollo y fabricación de la vacuna rusa contra el coronavirus</a></li></ul><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 18px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por su parte, la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE.UU. ha sugerido que las vacunas contra el coronavirus pueden aprobarse antes de completar una tercera fase de ensayos clínicos.</p></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-84642351991179592162020-06-25T14:52:00.000-03:002020-06-25T14:56:17.788-03:00FLOREAL FERRARA, UN IRREVERENTE DE LA SALUD PÚBLICA ARGENTINA<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="5hh5d-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5hh5d-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<br /></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="fovle-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fovle-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fovle-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<h2 class="_2cuy _50a1" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="addug-0-0" style="background-color: white; color: #90949c; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 12px 0px 6px; text-transform: uppercase; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="addug-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="addug-0-0" style="font-family: inherit;">SALUD</span></div>
</h2>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="bea16-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bea16-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bea16-0-0" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">FLOREAL FERRARA, UN IRREVERENTE DE LA SALUD PÚBLICA ARGENTINA</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="95lcj-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="95lcj-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="95lcj-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic; font-weight: bold;">Salud y Derechos</span><span data-offset-key="95lcj-0-1" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"> inaugura su flamante sección Sanitaristas argentinos con el perfil de un auténtico referente de la materia y creador del Sistema de Atención Ambulatoria y Domiciliario de la Salud.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="7crom-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7crom-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7crom-0-0" style="font-family: inherit;">Por Claudio Bloch (*)</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="d1jgg-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d1jgg-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="d1jgg-0-0" style="font-family: inherit;">En un país donde Salud Pública significa “hospitales”, una de las experiencias más cortas pero con mayor trascendencia simbólica fue la que llevó a cabo Floreal Ferrara desde fines de 1987 hasta abril de 1988 en la provincia de Buenos Aires cuestionando esa máxima.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="88pb-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="88pb-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="88pb-0-0" style="font-family: inherit;">Esa experiencia se conoció con el nombre de ATAMDOS, que significaba “Atención Ambulatoria y Domiciliaria de la Salud”, y comprendía en su concepción toda la atención de la salud. Partía del primer nivel y se integraba con el hospital de la zona.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="6jufr-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6jufr-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="6jufr-0-0" style="font-family: inherit;">La matriz de esa concepción puede extraerse de los siguientes párrafos de una intervención pública realizada por Ferrara en 1985 donde argumentaba:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="dqp7v-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dqp7v-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="dqp7v-0-0" style="font-family: inherit;">«No hay revolución asistencial, ni tampoco solución integral por el perfeccionamiento del sistema sanitario, o triunfo sobre la enfermedad por la optimización de la asistencia médica. Todas estas terapias apuntan a un enemigo que no existe o cuando mucho, a una sola y pequeña parte del enemigo. Esa no es la batalla fundamental. En realidad el enemigo está más allá, es más grande, mucho más abarcativo y por ende más complejo, más difícil, mucho más enemigo. Se agranda así y se complejiza claramente la realidad problemática a la que es necesario enfrentar. Esta ampliación del objeto, este desaforado crecimiento del enemigo nos hace comprender, tomar clara conciencia de las razones de tantos fracasos, del porqué de tanta muerte y enfermedad, postración y malestar. El punto céntrico se ha trasladado del microbio a la sociedad; de la modificación patológica del mecanismo celular al entendimiento de las fuerzas y relaciones sociales; de las alteraciones íntimas del protoplasma, núcleos, cromosomas, membranas, a las relaciones de producción. Este es el cambio, rechazar el fetichismo del síntoma, de la enfermedad, para comprender la causalidad estructural que lo genera (…). Por eso hoy la medicina y su práctica en la Atención de la Salud, en la Epidemiología resulta una ciencia socio-política, enraizada en la historia del hombre y sus grupos sociales, abarcando el análisis concreto de las relaciones de producción que determinan las situaciones sociales, políticas, económicas, jurídicas, religiosas, culturales, que atentan o deterioran las posibilidades del bienestar de la población».</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="e6aja-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e6aja-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="e6aja-0-0" style="font-family: inherit;">En mayo de 2008, cuando la doctora Alicia Gillone -reconocida médica sanitarista- expuso en una ponencia pública sobre “La Salud como Derecho” citó la </span><span data-offset-key="e6aja-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">Declaración Universal de los Derechos del Hombre</span><span data-offset-key="e6aja-0-2" style="font-family: inherit;"> y ciertos hitos que se desprendieron posteriormente de ella, como el </span><span data-offset-key="e6aja-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;">Pacto de los Derechos Económicos Sociales y Culturales</span><span data-offset-key="e6aja-0-4" style="font-family: inherit;">, como aportes a la práctica efectiva del Derecho a la Salud. Mencionó que para que éste se efectivice el Estado debe garantizar las condiciones de:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="7r2qu-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7r2qu-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7r2qu-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic;">a) Disponibilidad:</span><span data-offset-key="7r2qu-0-1" style="font-family: inherit;"> referida al número suficiente de establecimientos y servicios públicos de salud, programas, recursos humanos, así como a los medicamentos esenciales definidos en el Programa de Acción de la Organización Mundial de la Salud (OMS);</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="6vvd9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6vvd9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="6vvd9-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic;">b) Accesibilidad,</span><span data-offset-key="6vvd9-0-1" style="font-family: inherit;"> a partir de cuatro dimensiones: la no discriminación, la accesibilidad física, la económica y el acceso a la información;</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="721is-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="721is-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="721is-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic;">c) Aceptabilidad:</span><span data-offset-key="721is-0-1" style="font-family: inherit;"> los establecimientos bienes y servicios de salud deben ser respetuosos de la ética medica y la confidencialidad, ser culturalmente apropiados y sensibles a los requisitos del género y el ciclo de vida y mejorar el estado de salud de las personas; y</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="4v1ag-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4v1ag-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4v1ag-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic;">d) Calidad:</span><span data-offset-key="4v1ag-0-1" style="font-family: inherit;"> los establecimientos bienes y servicios de salud deben ser apropiados desde el punto de vista científico y médico.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="56a3s-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="56a3s-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="56a3s-0-0" style="font-family: inherit;">Sosteniendo esa línea, incorporaba algunos conceptos que se jerarquizaron en la histórica </span><span data-offset-key="56a3s-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">Declaración de Alma Ata,</span><span data-offset-key="56a3s-0-2" style="font-family: inherit;"> como que la salud debe ser pensada teniendo en cuenta cada lugar, cada comunidad, que la atención preventiva y curativa de la salud de las personas y de las familias debe estar acompañada de procesos participativos</span><span data-offset-key="56a3s-0-3" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"> </span><span data-offset-key="56a3s-0-4" style="font-family: inherit;">de la gente y de equipos interdisciplinarios</span><span data-offset-key="56a3s-0-5" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"> </span><span data-offset-key="56a3s-0-6" style="font-family: inherit;">que simétricamente aporten sus conocimientos y prácticas, y que tienda a cubrir prioritariamente a los grupos más vulnerables.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="3fr56-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3fr56-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3fr56-0-0" style="font-family: inherit;">Gillone tomó la experiencia que en los años ´80 produjo el ATAMDOS como ejemplo de que se pueden llevar a cabo esos enunciados.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="fnu5f-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fnu5f-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fnu5f-0-0" style="font-family: inherit;">Este programa venía a fortalecer la lucha por el Derecho a la Salud ya que tenía toda las cualidades de un programa integral de Atención Primaria, ycomo política pública impulsó y desarrolló en la provincia de Buenos Aires centros de atención de salud con equipos interdisciplinarios básicos (médico/a, enfermero/a,trabajador/a social, odontólogo/a y psicólogo/a) de dedicación exclusiva, muy bien remunerados y con capacitación y actualización médica permanente, que tenían la responsabilidad de cuidar la salud de 300 familias correspondientes a cada territorio. Sólo derivaban los casos que por complejidad mayor no podían resolverse en esos primeros niveles de la atención.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="cu0je-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cu0je-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="cu0je-0-0" style="font-family: inherit;">Ferrara explicaba que el ATAMDOS intentaba producir una segunda revolución en salud. La primera obviamente se encarnó en el ministro Ramón Carrillo y estuvo centrada en los hospitales. El dato notable es que desde 1947 hasta 1954, cuando finalizó su gestión, se duplicó la capacidad instalada de 65 mil camas a 130 mil. Casi cuatro décadas después del movimiento de Carrillo, Ferrara sostenía que:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="f7jqd-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f7jqd-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="f7jqd-0-0" style="font-family: inherit;">«</span><span data-offset-key="f7jqd-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">El país no debe construir más hospitales, los tiene que mantener, acondicionar, cuidar, pero ahora la revolución es la de la atención médica ambulatoria</span><span data-offset-key="f7jqd-0-2" style="font-family: inherit;">»</span><span data-offset-key="f7jqd-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;">.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="9iejn-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9iejn-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9iejn-0-0" style="font-family: inherit;">Con esa línea de pensamiento se explayaba Ferrara para explicar las líneas centrales de esta nueva mirada en la provincia de Buenos Aires:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="cnmtr-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cnmtr-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="cnmtr-0-0" style="font-family: inherit;">«</span><span data-offset-key="cnmtr-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">Se comenzó por entender que había que cambiar la atención de hospitalaria a ambulatoria y domiciliaria. Lo segundo fue darnos cuenta de que no era problema sólo de un médico, sino de un equipo. Y ese equipo estaba constituido por un médico, una trabajadora social, una enfermera y una psicóloga, junto con un odontólogo cada dos grupos y un administrativo. Ese grupo era responsable de mil familias, que asignábamos de acuerdo con la accesibilidad geográfica. Eso produjo una revolución fenomenal, porque además les dimos el gobierno de ese instrumento a las familias que tenían bajo su cuidado. Se reunían, hacían asambleas, nombraban el concejo de administración. Les dábamos el dinero a ellos, y nunca faltó un peso, nada</span><span data-offset-key="cnmtr-0-2" style="font-family: inherit;">».</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="190tu-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="190tu-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="190tu-0-0" style="font-family: inherit;">El desarrollo del programa ATAMDOS, si bien incipiente, generó tensiones con los hospitales. Los profesionales que trabajan allí sentían que se podían quedar sin pacientes. Y en ese sentido, Ferrara explicaba que los hospitales no tenían por qué estar repletos de gente, ya que su función reside en la mediana y alta complejidad, en la internación, en la especialización.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="7nopb-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7nopb-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7nopb-0-0" style="font-family: inherit;">En el corto lapso que tuvo vigencia el ATAMDOS se instalaron 150 equipos, la mayor parte de ellos con alta participación popular. El plan inicial era llegar a los mil ATAMDOS, con equipos (600 personas entre médicos, psicólogos, enfermeras y trabajadores sociales) que ganaban un salario muy parecido al que tenía Floreal Ferrara como ministro. La demostración de que era necesaria la instalación de equipos en lugares donde la población no tenía acceso a un primer nivel de atención quedó evidenciada en que, por ejemplo, algunos ATAMDOS realizaban 150 consultas diarias, desde las diez de la mañana y hasta cerca de las diez de la noche.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="fjhs7-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fjhs7-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fjhs7-0-0" style="font-family: inherit;">Uno de los temas centrales en el Derecho a la Salud es el acceso real a medicamentos. Cuestión no menor, ya que uno de los mitos urbanos circulantes dentro del campo de la salud pública es que una de las razones de la caída de gobierno de Arturo Illia se debió a la derrota sufrida por su ministro de Salud Arturo Oñativia frente al poder de las empresas farmacéuticas. Floreal y su grupo tenían claro que aumentar la accesibilidad a los servicios de salud no podía prescindir de una política de medicamentos. Y así lo expresó:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="6eifb-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6eifb-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="6eifb-0-0" style="font-family: inherit;">«</span><span data-offset-key="6eifb-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">El tema de los medicamentos fue implementado en dos etapas. La primera fue la elaboración de un vademécum, un formulario terapéutico para los hospitales bonaerenses. Y la segunda fue habilitar a los hospitales que tenían farmacias para producir medicamentos a partir de la compra de las drogas básicas por el Estado. Pudimos hacerlo nada más que en dos o tres hospitales y después nos caímos. Pero nos dimos cuenta de que estábamos produciendo medicamentos de altísima calidad a muy bajos precios. Los laboratorios empezaron a pegar duro</span><span data-offset-key="6eifb-0-2" style="font-family: inherit;">»</span><span data-offset-key="6eifb-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;">.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="3cb2j-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3cb2j-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3cb2j-0-0" style="font-family: inherit;">El doctor Floreal Ferrara (1924-2010), que lideró la experiencia del ATAMDOS como ministro de Salud del entonces gobernador Antonio Cafiero, ya había ejercido esa función durante el breve lapso del gobierno de Oscar Bidegain en 1973. Si bien Floreal se transformó en un sanitarista de alcance nacional, fue en la provincia de Buenos Aires donde se dieron sus mayores logros. Nació en Punta Alta, hijo de un anarquista y dirigente sindical yugoslavo y una madre española; estudió Medicina en La Plata, universidad de la que fue docente durante casi 20 años hasta que en 1975 la Triple A lo obligó a dejarla. También en esa provincia fue donde ejerció su extensa actividad asistencial trabajando en villas y barrios carenciados cercanos a La Plata. De hecho, vivió y tuvo su consultorio en un zona rural próxima a esa ciudad, llamada La Granja desde fines de 1949, hasta que en 1976 debió migrar a la Ciudad de Buenos Aires para protegerse de la persecución del gobierno militar.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="dhm95-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dhm95-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="dhm95-0-0" style="font-family: inherit;">Sus aportes al pensamiento sanitario nacional no sólo se dieron por su experiencia como docente y funcionario publico, sino además por sus aportes teóricos expresados en los múltiples libros que escribió, entre ellos </span><span data-offset-key="dhm95-0-1" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Alcoholismo en América latina</span><span data-offset-key="dhm95-0-2" style="font-family: inherit;"> (1960), </span><span data-offset-key="dhm95-0-3" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Desarrollo y bienestar argentino</span><span data-offset-key="dhm95-0-4" style="font-family: inherit;">(1966), </span><span data-offset-key="dhm95-0-5" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Teoría social y salud</span><span data-offset-key="dhm95-0-6" style="font-family: inherit;"> (1985), </span><span data-offset-key="dhm95-0-7" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Teoría política y salud</span><span data-offset-key="dhm95-0-8" style="font-family: inherit;">(1994), </span><span data-offset-key="dhm95-0-9" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Teoría de la corrupción y salud</span><span data-offset-key="dhm95-0-10" style="font-family: inherit;"> (1997) y</span><span data-offset-key="dhm95-0-11" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Teoría de la verdad y salud</span><span data-offset-key="dhm95-0-12" style="font-family: inherit;"> (2004).</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="cd33-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cd33-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="cd33-0-0" style="font-family: inherit;">Si algo sobresale en el recuerdo de Floreal son sus discursos y sus conversaciones, que destilan pasión, conceptos y anécdotas. Así lo recuerda Aldo Neri: </span><span data-offset-key="cd33-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">“Floreal </span><span data-offset-key="cd33-0-2" style="font-family: inherit;">–el Rengo Ferrara–</span><span data-offset-key="cd33-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;"> era un entusiasta, no sabía ni quería tomar las cosas a medias, quería insuflarles pasión. Y así actuó como hombre político, como funcionario, como profesor universitario, como orador en incontables tribunas. Acertaba o se equivocaba, como todos nosotros, pero siempre sin dobleces, motorizado por la convicción que sentía. Era hombre de izquierda, yo lo conocí ubicado como peronista de izquierda, dentro de la amplia gama del movimiento. Orientó su energía hacia la Salud Pública, integrante de las disciplinas sociales; y es difícil imaginar un sanitarista conservador, aunque muchos puedan acabar domesticados por la realidad. No era el caso de Floreal”.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="727ov-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="727ov-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="727ov-0-0" style="font-family: inherit;">A Ferrara le gustaba contar anécdotas sobre las conversaciones que había mantenido con Ramón Carrillo. Una de ellas era sobre las diferencias que tenía con Eva Perón: </span><span data-offset-key="727ov-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">“Decía que Eva estaba totalmente convencida de que los hospitales debían ser del pueblo y, por lo tanto, debían gobernarlos el pueblo. Y Carrillo se enojaba, decía que no estaba de acuerdo, que los hospitales eran responsabilidad del Estado y que debía gobernarlos el Estado. Se acaloraba y me apuraba preguntándome</span><span data-offset-key="727ov-0-2" style="font-family: inherit;">¿usted qué piensa?.</span><span data-offset-key="727ov-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;"> Y yo le respondía que igual que Eva. </span><span data-offset-key="727ov-0-4" style="font-family: inherit;">¿No ve? Son todos revolucionarios</span><span data-offset-key="727ov-0-5" style="font-family: inherit; font-style: italic;">, me decía</span><span data-offset-key="727ov-0-6" style="font-family: inherit;">»</span><span data-offset-key="727ov-0-7" style="font-family: inherit; font-style: italic;">.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="enjhh-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="enjhh-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="enjhh-0-0" style="font-family: inherit;">Floreal Ferrara tenía una forma de pensar y decir que lo hacía querible y que, coincidiendo o no, siempre obligaba a reflexionar sobre los conceptos que vertía:</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="f9jj8-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f9jj8-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="f9jj8-0-0" style="font-family: inherit;">«</span><span data-offset-key="f9jj8-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic;">La salud es la solución del conflicto. No tiene nada que ver con esa definición como </span><span data-offset-key="f9jj8-0-2" style="font-family: inherit;">completo estado de bienestar físico mental y social</span><span data-offset-key="f9jj8-0-3" style="font-family: inherit; font-style: italic;"> que utilizábamos en aquellas épocas, surgida de los organismos internacionales de salud. Nuestra definición de salud es que el hombre y la mujer que resuelven conflictos están sanos. La salud es la lucha por resolver un conflicto antagónico que quiere evitar que alcancemos el óptimo vital para vivir en la construcción de nuestra felicidad. Y por otro lado, estoy convencido de que siempre que uno hable de salud, no hay perspectiva de otra salud que aquella que construye el Estado. No hay perspectiva de creer en la salud privada. La salud privada es un negocio mercantil para los ricos que la pueden pagar</span><span data-offset-key="f9jj8-0-4" style="font-family: inherit;">»</span><span data-offset-key="f9jj8-0-5" style="font-family: inherit; font-style: italic;">.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="4gcbg-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4gcbg-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4gcbg-0-0" style="font-family: inherit;">(*) Especialista en Epidemiología (ENSP, Río de Janeiro, 1989). Maestro en Ciencias Sociales con mención en Sociedad y Servicios de Salud (FLACSO, Argentina, 1998). Ex Director Nacional de Sida y ETS (2008-2011). Ex Director Coordinación Sida GCBA (2000-2007). Jefe de Oficina del Área de Derecho a la Salud de la Defensoría.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="chrs2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="chrs2-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="chrs2-0-0" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Nota del autor:</span><span data-offset-key="chrs2-0-1" style="font-family: inherit;"> Las citas del doctor Ferrara que figuran en este artículo pueden leerse en las notas publicadas por el diario Página/12 el 1º de marzo de 2001 y el 19 de abril de 2010.</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="89va7" data-offset-key="cehr6-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cehr6-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="cehr6-0-0" style="font-family: inherit; font-style: italic;">Para informarte más sobre los fundamentos, objetivos y organización del ATAMDOS, descargá </span><span data-offset-key="cehr6-0-1" style="font-family: inherit; font-style: italic; font-weight: bold;">Sistema de Atención Ambulatoria y Domiciliaria de la Salud</span><span data-offset-key="cehr6-0-2" style="font-family: inherit; font-style: italic;">, una publicación del Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-48780218412431344202019-10-26T15:58:00.001-03:002019-10-26T15:58:52.948-03:00Peña Solidaria por Leonel Vargas,Tomas Lipan y otros músicos<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/ntkiaUetaRo" width="459"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUD<br />
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Dra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-10689749733539346082019-10-22T13:02:00.001-03:002019-10-22T13:03:35.296-03:00Macrocausa contra las farmacéuticas por la epidemia de opiáceos<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="8ot6q-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8ot6q-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8ot6q-0-0" style="font-family: inherit;">Hay muchas maneras de matar que utiliza el sistema</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="5mr84-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5mr84-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="5mr84-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="34ner-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="34ner-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="34ner-0-0" style="font-family: inherit;">Otra salud es posible Visita mi blog https://grasalud.blogspot.com</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="f7rf0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f7rf0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="f7rf0-0-0" style="font-family: inherit;"> y mi pagina Dr Floreal Ferrara In Memoria</span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="2bonc-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2bonc-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="2bonc-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="273v3-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="273v3-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="273v3-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="_2cuy _3dgx" data-block="true" data-editor="722uk" data-offset-key="dh5nv-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dh5nv-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="dh5nv-0-0" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">Macrocausa contra las farmacéuticas por la epidemia de opiáceos
Los laboratorios negocian un acuerdo de 50.000 millones de dólares para evitar el juicio por 400.000 muertes.
Versión resumida efectuada por Juan Pundik de la nota enviada por Antonio Laborde desde Washington publicada por El País 19.10.2019
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-1" style="font-family: inherit;">A partir del lunes y durante los dos meses siguientes, el juez federal Dan Polster y los 12 ciudadanos escogidos como miembros del jurado evaluarán si los principales laboratorios deben pagar el coste económico de los opiáceos, que se ha cobrado cerca de 400.000 vidas en Estados Unidos entre 1997 y 2017. Lo único que podría frenar este histórico litigio es que Polster consiga que las empresas lleguen a un acuerdo con los demandantes por una suma de unos 50.000 millones de dólares (48.800 millones de euros).</span><span data-offset-key="dh5nv-0-2" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-3" style="font-family: inherit;">Este viernes, los directores ejecutivos de las empresas demandadas viajaron hasta Cleveland para negociar </span><span data-offset-key="dh5nv-0-4" style="font-family: inherit; font-style: italic;">in extremis</span><span data-offset-key="dh5nv-0-5" style="font-family: inherit;"> un acuerdo con los abogados de los afectados, en una reunión organizada por el juez federal que busca evitar este juicio y resolver de golpe las miles de demandas interpuestas en todo el país.
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-6" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-7" style="font-family: inherit;">Con las cifras de adictos al alza, los Gobiernos estatales y locales decidieron en 2017 que la que tenía que asumir los costes para frenar la crisis de adicción a los opioides de la población era la industria farmacéutica y no ellos. Desde entonces se han presentado cerca de 2.500 demandas a los principales distribuidores y minoristas de medicamentos, incluidos CVS y Walmart. Los demandantes acusan a fabricantes como Teva de engañar al comercializar opioides con mensajes que minimizaban sus riesgos y a los distribuidores de no detectar ni detener las órdenes sospechosas. Las compañías son las responsables de notificar a la Administración de Control de Drogas si identifican algo fuera de lo común y de retrasar los envíos mientras se verifica la información.</span><span data-offset-key="dh5nv-0-8" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-9" style="font-family: inherit;">Bernie Rochford, vicepresidente de Oriana House, un centro de tratamiento para adictos en Ohio manifestó: Hace 10 años habría pensado que era una locura si me hubieran dicho las cifras que estamos comprobando de muertes y sobredosis. Además, identifica un patrón claro entre sus clientes: empiezan con un medicamento para aliviar el dolor de una lesión y luego pierden el control y terminan comprando fentanilo en el mercado negro para satisfacer su adicción.
Uno de los acusados en el juicio es Johnson & Johnson, que llegó a un acuerdo a comienzos de este mes en el, que se comprometió a compensar con 20,4 millones de dólares a los dos condados de Ohio citados. Cuatro farmacéuticas también firmaron pactos extrajudiciales. Purdue Pharma, fabricante del analgésico OxyContin, se declaró en bancarrota en septiembre tras llegar a un acuerdo preliminar valorado en 12.000 millones.</span><span data-offset-key="dh5nv-0-10" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-11" style="font-family: inherit;">Alexandra Lahav, profesora de la Facultad de Derecho de la Universidad de Connecticut, especialista en demandas civiles masivas, no se atreve a calificar la compensación de 50.000 millones de dólares como justa. En el caso de la demanda contra la industria del tabaco presentada por los fiscales generales de varios Estados se llegó a un acuerdo por cerca de 150.000 millones y la gente dice que curar el daño provocado por la crisis de los opiáceos superaría los 200.000 millones. El problema es que estas compañías no tienen esa cantidad de dinero y nadie quiere que la mayoría de ellas quiebren, plantea. Ya sea a través de un acuerdo preliminar o la orden del juez, el montante determinará en gran medida cuánto dinero tendrán la sanidad de las ciudades y los condados del país las próximas décadas para enfrentar los efectos devastadores del abuso de opioides.
</span><span data-offset-key="dh5nv-0-12" style="font-family: inherit; font-weight: bold;">
</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-22896754167220955592019-01-29T14:11:00.001-03:002019-01-29T14:11:26.167-03:00Ariel Carlino un charango vivo -Centro Cultural Padre Mugica<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/y8fEhX5rXxs" width="459"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUD<br />
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Dra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-81098054081383682932018-11-28T08:35:00.000-03:002018-11-28T08:35:07.694-03:00<div id="content" style="background: url("../images/bg-content.png") 0px 0px repeat-x rgb(255, 255, 255); border-bottom-color: rgb(212, 20, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 4em; color: #333333; float: right; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.0656px; line-height: 13.2787px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 66em; z-index: 9;">
<div id="main" style="margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 66em; z-index: 2;">
<div id="docBody" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; clear: both; margin: 0px; min-height: 120em; padding: 0px 17em 6em 6em; position: relative;">
<div class="section" id="text" style="clear: left; margin: 3em -14em 3em -6em; overflow: hidden; padding: 0px 14em 0px 6em; position: relative;">
<div class="text wResizable medium" style="clear: both; font-size: 1em; line-height: 1.5; margin: 3em 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<h1 dir="ltr" id="heading2" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n2" id="tocto1n2" style="color: #990000; text-decoration: none;">Espejismos y marcas en el espacio andino. El <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de lo existente</a></h1>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">2</span>Al recorrer la región andina de Jujuy, vamos encontrando marcas, inscripciones, disposiciones tangibles y sensibles en su espacio, rastros humanos en él. Asimismo los relatos, los sucesos, los nombres, nos van abriendo abigarrados sentidos, valoraciones y nos arrojan a lógicas nuevas que nos sitúan en un medio que desconocíamos, y al que sin embargo creíamos haberle dado un sentido ya definido o simplificado, dado por interpretado. Esta experiencia nos sacude entonces ese sentido que de nuestra propia humanidad, o identidad veníamos abrigando y defendiendo infructuosamente. En el caminar y vivenciar el espacio andino nuestros esquemas conocidos se nos antojan un fardo demasiado fastidioso.</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">3</span> <em style="font-weight: inherit;">Chaya</em>, <em style="font-weight: inherit;">chayada</em>, del aymara <em style="font-weight: inherit;">ch’alla</em> y del quechua <em style="font-weight: inherit;">ch’allaku</em>; existe igualmente el verbo <em style="font-weight: inherit;">chayar</em>(v. q <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn3" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">4</span> Vilca 2009a, p. 257-258.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">5</span> <em style="font-weight: inherit;">Sajra</em> o <em style="font-weight: inherit;">saxra</em> en aymara es sinónimo de <em style="font-weight: inherit;">ñanqha</em>,<em style="font-weight: inherit;">qhuru</em>, perverso, malvado, depravado; otra acepción e<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn5" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">3</span>El cerro, las quebradas, los arroyos, la misma tierra constituyen entidades “naturales”, pero en la memoria profunda de esta gente, en los gestos casi inadvertidos al pasar por un ojo de agua, al mirar la huída de un animal en el sendero, en el temor o en la reverencia que nos hacen partícipes, el entorno se presenta como una otredad que también interpela. De repente sospechamos que el andino no se percibe a sí mismo como alguien solitario, a merced del capricho de los elementos, de los cuales él sería el más frágil, el más contingente. Percibimos una seguridad en sus movimientos, en sus palabras inaudibles, y nos damos cuenta que se está dirigiendo, no a nosotros, sino a otros, cuya presencia sensible no logramos atisbar. Está hablando con el camino que nos lleva, dando de beber y comer a pequeños cerros de piedra, llamados mojones y <em style="font-weight: inherit;">apachetas</em>. Está alimentando el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de todo lo existente. En esos caminos, en las abras, los corrales, en patios, en diferentes momentos del año, se han ido abriendo “bocas” a pachamama, a fin de propiciarla. Los momentos del roturar, del preparar el abono, de depositar la semilla, de cosechar, de señalar las nuevas crías, de agradecer, están inscriptos en este espacio, que sólo a la mirada objetivizada, o interpretada en tanto “objetiva”, puede nombrarse como “naturaleza”. Pachamama tiene boca y come, recibe alimento y es <em style="font-weight: inherit;">chayada</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn3" id="bodyftn3" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">3</a>. Pero también “nos come”. Las abuelas puneñas lo dicen claramente: “nos cría, nos come”. Esta manera de expresarse supone por un lado considerar que el espacio es un espacio vivo, por otro nos muestra un vivenciar de la mutua fagocitación entre ser humano y entorno<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn4" id="bodyftn4" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">4</a>. El andino también está interpelado por otras entidades, cuyos rostros son cambiantes, ambiguos, pueden trasmutarse de protectores a<em style="font-weight: inherit;">sajras</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn5" id="bodyftn5" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">5</a>, que reclaman ser alimentados, o muestran que tienen una “dignidad” que rebasa infinitamente lo humano, y que a la mirada moderna se perciben como “fenómenos naturales”: el viento, los rayos, los remolinos, las inundaciones, los volcanes. Asimismo plantas y animales actúan con intencionalidad manifiesta, y poseen propiedades curativas y enfermantes. No entregarán estas potencialidades si el que los trata no conoce las reglas y los modos en que tienen que ser atendidos. La comunicación con estos seres y/o entidades se materializa en muchas ocasiones a través de los fluidos vertidos en las <em style="font-weight: inherit;">chayas</em> y quemados en las sahumadas; tanto los líquidos como el humo fluyen por espacios y aberturas relacionando a seres y dimensiones.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">6</span> Conversación con Ethel Vilca (20 años), Puesto del Marqués, junio 2009.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">4</span><em style="font-weight: inherit;">Maraduras</em>, <em style="font-weight: inherit;">aicaduras</em>, sopladuras, <em style="font-weight: inherit;">tistes</em>, mal de ojo, pilladuras, loqueras, son modos en que el espacio andino interpela a sus habitantes en tanto enfermedades. Estas afecciones no pueden ser curadas por la medicina académica, se asegura. “<em style="font-weight: inherit;">En la salita no le han hecho nada</em>”, dijo una adolescente de la puna de Jujuy, refiriéndose a su hermano que fue “soplado” por un “antiguo” que estaba en una tinaja<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn6" id="bodyftn6" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">6</a>. La “salita” (sala o enfermería del pueblo) que no ha podido curarlo, es el ámbito de la medicina moderna.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">7</span> Rubinelli et al. 2000, p. 33.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">5</span>Uno de los modos predominantes de la interpelación de estas alteridades poderosas consiste en afectar la dimensión espiritual humana, “agarrando” o “soplando” el principio espiritual y vital de la persona, fuerza que es denominada el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> por los pobladores, también llamado “animo” o “espíritu”. Los procedimientos de curación comprenden varios aspectos y/o acciones: el diagnóstico (signos y síntomas), que establece el ser o los seres que intervienen; los agentes que participan de la cura (curandero/a, espacio significativo, adultos, “abuelos” o ancianos, hospital); cómo y con qué se cura (rituales, infusiones, masajes, limpias)<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn7" id="bodyftn7" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">7</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">8</span> Corominas y Pascual, 1991, p. 179.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">9</span> Santo Tomás de Aquino, 2011, p. 182.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">10</span> Garcilaso de la Vega citado en Taylor, 2000, p. 4.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">11</span> Lanata 2007, p. 78.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">6</span>El término <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> es propio del castellano andino y se relaciona con “ánimo” y/o “ánima”, siendo que el vocablo original es <em style="font-weight: inherit;">anĭma</em> que significa “aire, aliento”, de él provienen tanto <em style="font-weight: inherit;">anĭmus</em> –del que deriva “ánimo”– como alma<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn8" id="bodyftn8" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">8</a>. En las fuentes antiguas de la lengua quechua aparece el vocablo <em style="font-weight: inherit;">camac</em> que fue traducido como “el doble que anima” o alma; Taylor considera errónea la traducción que fuera dada en múltiples ocasiones de <em style="font-weight: inherit;">camac</em> como “creador”. Ésta tiene su origen en la tradición medieval europea cristiana en la que existe una jerarquía entre seres/objetos animados e inanimados, cuya causa primera la constituye la providencia divina; se considera que existe un dios que tiene conocimiento sobre todas las cosas y que obra de manera inmediata sobre ellas<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn9" id="bodyftn9" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">9</a>. Por su parte Taylor refiere al concepto de <em style="font-weight: inherit;">camac</em> como propio de la espiritualidad andina, coincidiendo con el sentido que le da Garcilaso de la Vega “<em style="font-weight: inherit;">la fuerza que anima el universo</em>”, lo que subraya su carácter de animación/animador, divergente de la de creación/creador; de allí “<em style="font-weight: inherit;">Pachacamac él que da ánima al mundo universo</em> (…) <em style="font-weight: inherit;">el que hace con el universo lo que el ánima con el cuerpo</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn10" id="bodyftn10" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">10</a>. Para evitar sentidos vinculados con la religión andina los predicadores cristianos al comienzo de la colonia no utilizaron el vocablo original <em style="font-weight: inherit;">camac</em> sino que introdujeron los términos “ánima” o “alma”. Ahora bien, como indica Ricard Lanata para los Andes sur peruanos “Lo que es indiscutible es que “el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>” [término empleado por los pastores] retoma en gran parte el sentido de <em style="font-weight: inherit;">camac</em> “doble que anima”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn11" id="bodyftn11" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">11</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">12</span> Fernández Juárez 2004, p. 188-189.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">7</span>En la región aymara (altiplano boliviano) las entidades anímicas son tres, son llamadas “sombras” y se diferencian en <em style="font-weight: inherit;">ajayu</em>, <em style="font-weight: inherit;">animu</em> y <em style="font-weight: inherit;">kuraji</em>; el <em style="font-weight: inherit;">ajayu</em> es la principal y su pérdida equivale a la muerte, en cambio la pérdida del <em style="font-weight: inherit;">animu</em> puede ser reequilibrada, aunque esto requiere observar ciertos plazos<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn12" id="bodyftn12" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">12</a>. En la puna y quebrada de Jujuy no hemos registrado una diferenciación clara entre tres dimensiones de lo anímico; cuando se trata de llamar nuevamente a la entidad anímica perdida la gente suele referirse al “espíritu”, aunque algunas personas hablan del “ánimo” o “animito”. Sin embargo, cuando alguien muere se considera que se le desprende el alma – los difuntos son llamados <em style="font-weight: inherit;">almas </em>–, y en este sentido, como lo más profundo, tendría un parecido con la idea de <em style="font-weight: inherit;">ajayu</em>. Asimismo se habla del <em style="font-weight: inherit;">coraje</em>, diciendo que hay que ir con ganas, con coraje cuando se emprende alguna acción, tarea, caminata, etc., porque sino el cerro, la pacha o el ojo de agua nos podrían “agarrar”.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">8</span>Consideramos que el sentido de <em style="font-weight: inherit;">ánimo</em>/<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> que está presente en esta región andina es el de un principio espiritual y vital que anima a los diferentes seres y/o entidades; de este modo se acerca a la noción de <em style="font-weight: inherit;">camac</em> “doble que anima”, señalada por Ricard Lanata. El “doble”, también llamado sombra, es lo anímico en los seres, que si se sale de la corporalidad debe ser restituido, para continuar siendo un ser animado, es decir poseedor de una esencia que se manifiesta a nivel de lo sensible. La esencia puede ser considerada una fuerza vital que anima a la especie, que posee la potencialidad de la fecundidad y la generación de las mismas (animales, vegetales, minerales); así cada “unidad” (sea individuo, grupo de individuos unidos por lazo de especie o de relaciones, como es una tropa de animales, o cada especie) crece y se realiza mediante esta fuerza de animación. Queda saber si este <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> es particular a cada ser como propone Ricard Lanata o si se trata de un principio que atañe a toda una especie o grupo, como de alguna manera plantea Flores Ochoa. En la región que nos atañe, el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> puede ser propio de un ser individual como de un grupo de individuos ligados por características o relaciones, como por ejemplo una tropa de ovejas. En lo referido a las producciones, el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> en tanto potencia generativa, está relacionado con la noción de suerte, que como veremos más adelante, resulta central para los productores.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">9</span>Todos los seres, humanos, animales, plantas, minerales y divinidades tienen<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>. Por eso debemos pensar que la noción de <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> está estrechamente vinculada con el modo de concebir la vida, la existencia misma, de manera general. En este trabajo abordaremos algunos elementos referidos al <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los humanos, los animales criados y los alimentos, con el fin de mostrar la amplitud y complejidad de las dimensiones anímicas de los seres y entidades que coexisten en el mundo y que pueden ser afectados y reequilibrados.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">10</span>En suma, se vive en un universo poblado de alteridades significantes que interpelan constantemente, en los momentos de trabajo, de alegría, de descanso, de adivinación y curación, de creación poética, entre algunos aspectos de la vida andina. La debida atención, expresada como respeto, agradecimiento, saludo, etc., posibilita el despliegue de un vínculo equilibrado. Es en el marco de las relaciones con las alteridades del espacio andino, en la permanente búsqueda de equilibración en todos los órdenes, que se ubica la concepción de salud y enfermedad en la región andina de Jujuy.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading3" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n3" id="tocto1n3" style="color: #990000; text-decoration: none;">“Volver al cuerpo”: concepción local de enfermedad y curación</a></h1>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">11</span>El modo en que se concibe la enfermedad en esta región, pone en evidencia que es el espacio el que enferma a la gente, a los animales y plantas. Este espacio vivo, interlocutor, que interpela a los humanos, es quien se encuentra en el origen de muchas enfermedades.</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">13</span> Encuesta Nacional de Folklore1921. El Cóndor, 1<span style="vertical-align: top;">er</span> envío, f. 15v. En adelante <em style="font-weight: inherit;">ENF 1921</em>.Todas las ref <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn13" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">14</span> ENF 1921, Ibídem, f. 1r.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">12</span>Así en El Cóndor referían que “<em style="font-weight: inherit;">Pachamama, durante el mes de agosto, tiene mucha hambre; y, por eso los indígenas, el primero del mes, hacen comida en abundancia que luego entierran en el cimiento de los ranchos ó en la falda de los cerros; para que así, la diosa no los coma; y los proteja, apartando las enfermedades ó cualquiera otra calamidad</em>.”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn13" id="bodyftn13" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">13</a>, y refiriéndose al viento “<em style="font-weight: inherit;">acúsanle de canibalismo</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn14" id="bodyftn14" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">14</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">15</span> <em style="font-weight: inherit;">Antigal </em>es el término local para designar los lugares de los antiguos donde se encuentran enterrato <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn15" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">16</span> ENF 1921. Pan de Azúcar, fs. 4 y 5. Narrado por Inocencio Chaparro nacido en 1834.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">17</span> Fernández Juárez 2004, p. 186.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">13</span>Aunque las personas también se enferman con otras personas así como con las almas de los muertos. Los pobladores puneños suelen temer a los <em style="font-weight: inherit;">antigales</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn15" id="bodyftn15" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">15</a>, dicen que al excavar en esos lugares sale un aire que “te agarra”, que al cavar las sepulturas de los antiguos “<em style="font-weight: inherit;">les entra el mal de tierra adentro del cuerpo y a los 3 años más o menos se mueren: El mal es el vapor que sale de las sepolturas y demás se llama </em>chulpa<em style="font-weight: inherit;"> y cuando se cria ese mal dentro del estómago, grita como una criatura y al oir estos gritos los que tienen el mal se asustan y hasta se enloquesen</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn16" id="bodyftn16" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">16</a>. Para evitar enfermarse se debe <em style="font-weight: inherit;">chayar</em>, pedir “<em style="font-weight: inherit;">permiso para cavar a los antiguos abuelos</em>”, y consumir coca y alcohol para preservarse de la pachamama, es decir para no ser agarrado . En el altiplano aymara se teme igualmente a los antiguos <em style="font-weight: inherit;">chullpas</em>, así como a la <em style="font-weight: inherit;">pachamama</em>, los <em style="font-weight: inherit;">achachilas</em> y los malignos <em style="font-weight: inherit;">saxras</em> que “anhelan las almas humanas; todos ellos pueden “atraparlas” (<em style="font-weight: inherit;">katxata</em>) con la intención de devorarlas” <a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn17" id="bodyftn17" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">17</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">18</span> Marar/maradura, del quechua <em style="font-weight: inherit;">mara</em>: urticaria, enfermedad eruptiva de la piel (Lara, 1997)</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">19</span> En aymara <em style="font-weight: inherit;">ayka ayka</em>: diarrea (Layme Pairumani, 2004); en quechua <em style="font-weight: inherit;">ayka</em>: especie de diarrea que padec <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn19" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">20</span> El ser o los seres poderosos “pillan” o “agarran” el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de la persona.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">21</span> En este caso las entidades (manantiales, árboles, antigales, las almas (difuntos), los carnavales)<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn21" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">22</span> Del quechua <em style="font-weight: inherit;">tijti</em>: verruga</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">23</span> Rubinelli et alii, 2000, p. 34.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">14</span>Las personas son afectadas de diversos modos, los que reciben variadas denominaciones. Así, tenemos enfermedades relacionadas con seres poderosos que pueblan, o son parte, del medio o espacio circundante: susto, <em style="font-weight: inherit;">maradura</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn18" id="bodyftn18" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">18</a>,<em style="font-weight: inherit;">aicadura</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn19" id="bodyftn19" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">19</a>, pilladura<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn20" id="bodyftn20" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">20</a>, mal aire, sopladura<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn21" id="bodyftn21" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">21</a>, <em style="font-weight: inherit;">teste</em>/<em style="font-weight: inherit;">tiste</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn22" id="bodyftn22" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">22</a>, mal de ojo, entre las más conocidas. Otras afecciones son: <em style="font-weight: inherit;">gualicho</em>, <em style="font-weight: inherit;">tiricia</em>, empacho, falseadura<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn23" id="bodyftn23" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">23</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">15</span>Los especialistas locales/tradicionales de la salud son llamados curanderos o médicos particulares. Existen algunas características que atraviesan de manera general sus prácticas, más allá de las particularidades de cada uno/a. El trabajo de curación comienza siempre por el diagnóstico, éste puede realizarse de diversas maneras – “leyendo” o “viendo” en la coca, el alumbre, los naipes, el plomo, la orina del enfermo, etc. –, pero tiene por objetivo conocer qué entidades o seres han enfermado a la persona, sustrayéndole alguna de sus entidades anímicas. Además de ver quién enfermó al paciente, la curandera/o observa otros síntomas en el cuerpo, principalmente en los ojos y la piel, el aspecto y color de ésta, los sarpullidos, los granos, las ronchas, los tistes son cada uno signos de una afección específica; así por ejemplo los granitos en el rostro suelen ser interpretados como un signo de la <em style="font-weight: inherit;">maradura</em> del ojo de agua. También dialogan con el paciente, preguntando por dónde ha andado, es decir con qué lugares ha estado en relación. Luego comienza la curación propiamente, en la que siempre se trabaja con las dimensiones espirituales, y que consiste en buscarlas y traerlas de vuelta al cuerpo a través de varias prácticas, en una relación que vincula al curandero, al enfermo y al espacio. El sustento de estas prácticas es la concepción local (andina) de espacio, tal como hemos señalado, y de persona: cuerpo y entidades anímicas como unidad y totalidad inseparable; su separación trae como consecuencia la enfermedad.</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">24</span> Los pájaros considerados<em style="font-weight: inherit;">kencha</em> o de mal agüero son especialmente los que producen sonidos estriden<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn24" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">25</span> <em style="font-weight: inherit;">Corpachar</em> refiere en los Andes jujeños a dar de comer y beber a la pachamama, es un ritual que se r <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn25" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">16</span>El contexto en el que se desarrolla la curación es un contexto ritualizado; los lugares y los tiempos son escogidos. Así por ejemplo muchos aspectos de las curaciones deben hacerse de noche o cuando está <em style="font-weight: inherit;">oracionando</em> al atardecer, en un tiempo de silencio<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn24" id="bodyftn24" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">24</a>. Existen momentos nefastos y propicios, lo que la gente marca diciendo en <em style="font-weight: inherit;">mala hora</em> o en <em style="font-weight: inherit;">buena hora</em>. Al <em style="font-weight: inherit;">corpachar</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn25" id="bodyftn25" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">25</a> en agosto o en otras ocasiones en que se entregan ofrendas, como en el despacho de las almas el 2 de noviembre, al acercarse a la “boca”, la persona dirá “<em style="font-weight: inherit;">con el permiso de la dueña de casa</em>” o “<em style="font-weight: inherit;">con el permiso de todos los presentes</em>”, a lo que los presentes responden “<em style="font-weight: inherit;">en buena hora</em>”. Con esto se quiere marcar que es un tiempo propicio. Curar de las afecciones de las dimensiones espirituales exige un contexto alejado del bullicio, y esto es necesario para que la entidad anímica que dejó el cuerpo pueda reconocerlo y reintegrarse a él.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">26</span> El rayo es un actor principal del proceso de iniciación de los curanderos/as; ser “tocado” por el r <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn26" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">27</span> Bugallo 2006, p. 20.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">17</span>Dijimos que el curandero despliega prácticas de diagnóstico y curación en relación con el espacio; con mayor precisión se puede decir que se cura “con” el espacio y “en” el espacio. El espacio, sus seres y entidades participan de la curación, recibiendo las <em style="font-weight: inherit;">chayas</em>, sahumerios y coca, en ocasiones también ofrendas más complejas. Además muchos de los elementos que intervienen en los procesos son obtenidos de áreas específicas, como por ejemplo ciertas plantas que sólo crecen en los altos cerros, otras en los arenales, o ponen de relieve la importancia de algunos seres tutelares como el rayo, siendo las piedras de rayo uno de los ingredientes principales de la cura del susto<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn26" id="bodyftn26" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">26</a>. A la vez se cura en espacios específicos, es decir en lugares determinados, cuando en ciertos casos se debe volver al sitio/lugar donde la persona perdió su entidad anímica, y ésta fue “agarrada” por alguno de los seres poderosos, tutelares. En otras ocasiones hay que dirigirse a lugares que la persona no frecuenta y a los que no volverá para devolver allí la afección, como en el caso de la cura del <em style="font-weight: inherit;">tiste</em>, una enfermedad de la piel que se explica por haber sido “agarrado por la tierra”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn27" id="bodyftn27" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">27</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">18</span>En el marco de ese contexto dado por un tiempo y un espacio, pero un espacio que no es sólo continente sino alteridad, se llevará a cabo la curación que se caracteriza fuertemente por la importancia de los sentidos, de lo sensible. El tacto, el oído – la percepción de sonidos –, el olfato y la vista entran en las prácticas de los curanderos. La vista está más relacionada con el diagnóstico, que como dijimos se basa en una serie de prácticas de lectura y de observación.</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">28</span> Vocablo quechua escuchado a pobladores de Puesto del Marqués y de Muñayoc (departamento de Cochinoc <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn28" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">29</span> Fernández Juárez, 1999, p. 128.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">30</span> La bala es la piedra de rayo; es la que encuentra la persona que luego se convertirá en curandero/a<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn30" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">31</span> Platt 1996, p. 402 y 406.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">19</span>El tacto aparece en los masajes que el curandero realiza en diferentes partes del cuerpo utilizando preparados en base a alcohol y especies vegetales, sustancias animales y minerales; el tacto forma parte tanto del diagnóstico como de la curación. Así por ejemplo el curandero o la curandera toca la corona en la cabeza del enfermo, llamando al espíritu para que vuelva a su cuerpo; lo hace “chupando” la corona o la <em style="font-weight: inherit;">moyera</em> tres veces – lo que representa una especie de succión – escupiendo cada vez que lo hace. Este llamado se realiza con una entonación en particular; el modo en que la voz es empleada se relaciona con la dimensión del sonido dentro de la curación. <em style="font-weight: inherit;">Jampúuuy</em>!!! (veníííte) es el modo de hablar o gritar al espíritu o ánimu en la puna jujeña, al llamarlo para que regrese.<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn28" id="bodyftn28" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">28</a> En el altiplano boliviano el <em style="font-weight: inherit;">ch’amakani</em> “dueño de la oscuridad”, trabaja de noche y puede tomar la voz del cerro, del cóndor, etc., es decir de diversos seres y entidades tutelares que participan del proceso de curación. Así “<em style="font-weight: inherit;">el problema consultado por los pacientes es dramatizado y escenificado en una conversación que el “maestro” interpreta y desarrolla en la oscuridad. Convoca a los seres que lo apoyan </em>(<em style="font-weight: inherit;">aphällas</em>)<em style="font-weight: inherit;"> y modera un diálogo entre ellos y los afectados</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn29" id="bodyftn29" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">29</a>. En la región quechua de Potosí, el <em style="font-weight: inherit;">yachaj</em> entra igualmente en comunicación con los espíritus de la montaña, <em style="font-weight: inherit;">jurq’us</em>, en diálogos que buscan responder a preguntas de los asistentes; al igual que el <em style="font-weight: inherit;">ch’amakani</em>, la sesión se lleva a cabo en la oscuridad en la que se desarrolla un profuso entorno auditivo de significados. Silbidos de la bala<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn30" id="bodyftn30" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">30</a> del <em style="font-weight: inherit;">yachaj</em> para convocar a los <em style="font-weight: inherit;">jurq’u</em>, tintineos y soplidos de botellas cuando éstos beben, las hojas de coca que crujen, rítmico aleteo cuando el cóndor se posa en la mesa-altar lo que anuncia la llegada y corrobora la presencia del espíritu de la montaña trasmutado en cóndor<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn31" id="bodyftn31" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">31</a>. Entonces, la voz y el sonido son centrales en el diálogo con los espíritus de los seres tutelares, así como en la concepción local de la curación, además del silencio que ya hemos señalado.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">32</span> Conversación con Lina María Mamani, Maimará (quebrada de Humahuaca), 2010.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">20</span>El olfato se vincula más con la enfermedad, aunque los olores de las plantas que se sahuman entran en el cuerpo y sus olores crean el ambiente del contexto de curación; por ejemplo el olor que desprende la <em style="font-weight: inherit;">koa</em> o <em style="font-weight: inherit;">koba</em> (<em style="font-weight: inherit;">Parastrephia quadrangularis</em>) al quemarse sobre las brasas, es un olor asociado a los momentos en que se “da de comer”, se <em style="font-weight: inherit;">chaya</em> a los seres tutelares. Los olores de “lo muerto” son olores que pueden <em style="font-weight: inherit;">aicar</em>; al pasar cerca de un animal muerto, los bebés y los niños pueden ser <em style="font-weight: inherit;">aicados</em>. También las mujeres embarazadas deben cuidarse de no acercarse a “lo muerto”, ni a los animales ni a los difuntos, de allí la prescripción de no participar de los velorios; en caso de hacerlo se deben tomar precauciones, preservando ciertas partes del cuerpo con “contras”. Asimismo las mujeres que están menstruando pueden enfermar a los bebés pequeños, los bebés se <em style="font-weight: inherit;">ñusean</em>, y el síntoma es que al bebé se le tapa la naricita; para curarlo muchas veces las curanderas solicitan la ayuda de una mujer virgen, “<em style="font-weight: inherit;">lo hacen nacer de nuevo</em>”. El hecho de que algunas mujeres – “<em style="font-weight: inherit;">algunas que son más fuertes</em>” – cuando están con el período puedan causar daño a los bebes chiquitos o<em style="font-weight: inherit;">guaguas</em>, se vincula con el olor<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn32" id="bodyftn32" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">32</a>. Los olores corporales fuertes o que poseen cierta intensidad, así como el olor a lo putrefacto, la hediondez de la muerte, pueden afectar a los más débiles.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">33</span> ENF 1921. Orosmayo, f. 8.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">34</span> Ver nota 12. El zorrino, zorro, búho, lechuza son nombrados como animales de mal agüero en la actua<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn34" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">21</span>El vínculo entre la hediondez y la muerte aparece nuevamente a través de dos animales que anuncian muerte, como son el <em style="font-weight: inherit;">añasco</em> o zorrino y el <em style="font-weight: inherit;">asno curo</em> – gusano hediondo –<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn33" id="bodyftn33" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">33</a>. Los animales que son seña de enfermedad y muerte se caracterizan por su fuerte olor o por sus chillidos estridentes, como el <em style="font-weight: inherit;">juko</em> (búho) y el <em style="font-weight: inherit;">pejpire</em> (lechuza).<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn34" id="bodyftn34" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">34</a> En síntesis, los olores fuertes, lo hediondo, pueden enfermar, y además poseen una clara relación con la muerte.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">22</span>La sensibilidad de percibir y relacionarse con el espacio es central no sólo en la curación sino en el enfermarse. Lo hemos referido en relación a los olores, sin embargo muchas enfermedades son consecuencia de ruidos, por ejemplo asustarse con un ruido fuerte; de ciertas visiones, ver un alma o ver de frente a un puma a los ojos puede quitar el habla y dejar a la persona sonsa; a través del tacto también se produce la enfermedad, tocar la tierra en ciertos lugares, acostarse o sentarse, tocar – jugar en – el ojo de agua puede producir agarradura y/o <em style="font-weight: inherit;">maradura</em>.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading4" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n4" id="tocto1n4" style="color: #990000; text-decoration: none;">¡<em style="font-weight: inherit;">Jampuy</em>! Llamando al espíritu de la persona</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">35</span> Vilca, 2010.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">23</span>El <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> es quien provee vitalidad, crecimiento, permanencia a la dimensión afectiva y espiritual, y por ende al cuerpo material. Si bien dota de vitalidad, también puede ser muy endeble y susceptible de abandonar el cuerpo. Ello a partir de la acción de intencionalidades humanas (curanderos/as, curiosos/as), o no humanas (<em style="font-weight: inherit;">antigales</em>, ojos de agua o <em style="font-weight: inherit;">pujios</em>, árboles, lagunas), es decir seres concebidos con “hambre” de vitalidad o por entidades animadas más genéricas, como el carnaval, pachamama, que no han sido atendidas con la deferencia que es esperable de su dignidad<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn35" id="bodyftn35" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">35</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">36</span> Fernández Juárez 1999, p. 177.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">24</span>Se trata entonces de “cuidar” el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> a través de una serie de tecnologías materiales y simbólicas. “Cerrar” los cuerpos<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn36" id="bodyftn36" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">36</a>, a fin de que el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> no sea “agarrado”, “soplado” por alguna de sus aberturas.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">37</span> Entrevista a Doña Palmira Velásquez, Iturbe (departamento de Humahuaca, Jujuy), en<em style="font-weight: inherit;">Cuadernos del Ta </em><a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn37" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">38</span> Taylor hace referencia a esta relación para el quechua central del Perú, del siglo XVI.Los procesos<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn38" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">39</span> Lara 1997, p. 147.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">40</span> Bertonio, 2007, p. 615.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">41</span> Entrevista a Doña Violeta Abalos, Iturbe, en<em style="font-weight: inherit;">Cuadernos del Taller de Historia Oral</em>, op. cit.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">25</span>Uno de los síntomas de que el sujeto está asustado, aparece en el momento en que duerme: “Sí, sí, se le vá el espíritu. Por eso el chico está sonso, está mal…no quiere comer, eso es que se va…el susto, el ánima. De noche sueña, muspa, eso es lo que decimos, que es el susto”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn37" id="bodyftn37" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">37</a>, explica doña Palmira de Iturbe. Ella sabe cómo ver si alguien está asustado, “Se le vá el espíritu”, dice refiriéndose de modo genérico a las facultades anímicas. Creemos que la expresión tiene como intención mostrar la importancia de la potencia del ánimu en el equilibrio de la salud. “Estar sonso”: al dejar el ánima el cuerpo, el sujeto queda upa. En quechua upa tiene el significado de “mudo, idiota, bobo, necio”, upalla significa “callado”, y upayay “enmudecer”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn38" id="bodyftn38" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">38</a>. Expresiones éstas que nos aproximan al estado en que queda el cuerpo y el ajayu cuando el principio vital, ánimu, se separa. Ahora bien, la separación definitiva lleva a la muerte. De aquí que la relación upa y supa (sombra), no sea accidental: estar mudo y ser sombra nos lleva a la representación del muerto. “De noche sueña, muspa”, agrega. “Soñar” tiene el sentido de que sus gestos, sus palabras, o gritos dan a conocer que hay un contenido manifiesto que se está vivenciando en el ámbito de lo subjetivo. Muspar, proviene de muspaj cuyo significado es “turbado, desorientado, extraviado. Sonámbulo”; mientras que muspay significa “Hablar en sueños, adolecer de sonambulismo. Delirar. Desvariar”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn39" id="bodyftn39" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">39</a>. En aymara muspatha “Estar atónito, abobado o como uno que desvaría”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn40" id="bodyftn40" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">40</a>. Este estado del enfermo cuando duerme, es similar al estado de vigilia, por haber perdido su ánimu. Recordemos que el “llamar” al espíritu (animu) en las curaciones, es el procedimiento principal para reequilibrar al sujeto enfermo: “A Tres Cruces he ido a curar a mi comadre Eleuteria (...) a llamarla del susto de la tierra y corpachar la tierra (...) y después siempre uno se llama comadre con la santa tierra.”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn41" id="bodyftn41" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">41</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">42</span> Vilca 2010.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">43</span> En aymara y en quechua<em style="font-weight: inherit;">ch’uwa</em> o <em style="font-weight: inherit;">ch’uya </em>designa lo que es líquido, cristalino, transparente. Guardia <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn43" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">26</span>En términos más generales, todas las cosas, contienen <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>, los animales, los productos vegetales, los minerales, la casa, el pueblo, los propios seres poderosos, entre otros. Así las entidades pueden “soplar” la casa, y dejar a ésta sin su principio vital. Las casas son continuamente alimentadas con diversos elementos; en la puna de Jujuy se las alimenta con la sangre de los animales recién carneados, lo mismo se hace con el horno donde se preparan las comidas cuando se reúne la familia y se invita en diversas fiestas. Las alteridades poderosas pueden dejar sin <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> a la casa si la familia no ha cumplido con las normas de distribución o de reciprocidad, tales como las “mesas” (para el caso de los muertos que regresan en noviembre en Todos Santos)<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn42" id="bodyftn42" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">42</a>; o “invitaciones”, en el tiempo de los carnavales en febrero, para los humanos y también para los no-humanos (diablos, pachamama, peñas, o lugares donde se entierra y desentierra el carnaval). Uno de los ingredientes principales de las ofrendas es la <em style="font-weight: inherit;">chuya</em>, una parte líquida que se obtiene al preparar la chicha; se caracteriza por ser fluida y clara. En estas ofrendas y relaciones con otros seres un valor central lo constituyen la fluidez y la claridad<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn43" id="bodyftn43" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">43</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">27</span>Por lo tanto el “cuidado del <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>” integra no sólo aspectos individuales o personales, sino el obrar en concordancia con pautas y valores, que involucran aspectos materiales y espirituales, generales y localizados, de mutuo cuidado entre humanos y no humanos.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading5" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n5" id="tocto1n5" style="color: #990000; text-decoration: none;">Animales con “pena”. El cuidado del ánimu y de la suerte</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">44</span> Ricard Lanata, 2007, p. 201.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">28</span>Los animales como seres animados tienen <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>. En otras regiones andinas, como la zona del Ausangate al sur de Cuzco, se considera que los animales salieron de las entrañas de los <em style="font-weight: inherit;">apu</em>, los que a cada animal le dieron un <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn44" id="bodyftn44" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">44</a>. En la Puna jujeña se dice que las llamas salieron de los <em style="font-weight: inherit;">ojos de agua</em> o manantiales.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">45</span> La energía o <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>contenido en las <em style="font-weight: inherit;">illas</em> debe ser pensado desde una concepción para la cual las pi <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn45" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">46</span> A esta <em style="font-weight: inherit;">illa</em> también se la llama <em style="font-weight: inherit;">illachu</em>. Se la carnea cuando es grande/vieja y se la destina a una <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn46" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">29</span>Las pequeñas piedras <em style="font-weight: inherit;">illas</em> y <em style="font-weight: inherit;">enqaychu</em> presentes en muchas regiones de los Andes, se relacionan con el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> o con la esencia de la especie, en tanto fuerza vital que la anima. En la puna jujeña el término <em style="font-weight: inherit;">illa</em> refiere a los animalitos-miniatura de piedra<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn45" id="bodyftn45" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">45</a> y a un macho especial de la tropa de llamas que no se vende ni se come<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn46" id="bodyftn46" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">46</a>. Las figurillas de piedra en forma de animal, también llamadas <em style="font-weight: inherit;">wak’a</em>, se guardan en las <em style="font-weight: inherit;">chuspas</em>, en su “corral tejido”, que se ubica dentro del <em style="font-weight: inherit;">unkuñero </em>(atado ritual utilizado durante la señalada de animales). Las<em style="font-weight: inherit;">illas</em> o <em style="font-weight: inherit;">wak’as, </em>son muy importantes porque contienen una energía y esencia propia de la tropa.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">47</span> Flores Ochoa 1977, p. 216-218.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">48</span> Ricard Lanata 2007, p. 202, 207.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">30</span>Para los pastores de altura en Perú, Flores Ochoa describe las <em style="font-weight: inherit;">illas</em> como pequeños animales (alpacas, llamas, ovejas) esculpidos en piedra, así como piedras de formas naturales que recuerdan ciertos animales, llamados <em style="font-weight: inherit;">enqaychu</em>. Tanto las <em style="font-weight: inherit;">illas</em> como los <em style="font-weight: inherit;">enqaychu</em> poseen <em style="font-weight: inherit;">enqa</em>, que es el principio generador y vital, fuente del bienestar y de la abundancia<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn47" id="bodyftn47" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">47</a>. De igual manera Ricard Lanata refiere a ciertas piedras con poderes particulares que el pastor encuentra en algunas épocas y lugares, y que se llaman <em style="font-weight: inherit;">inqa</em>, <em style="font-weight: inherit;">inqaychu</em> y <em style="font-weight: inherit;">khuya rumi</em>; son las que contienen el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los animales y se los transmiten a través de una insuflación<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn48" id="bodyftn48" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">48</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">49</span> ibídem, p. 205-206.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">31</span>El <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> es una fuerza de animación que contiene información específica, es portador de una “esencia” propia de cada animal, por eso de él dependen las características y color de cada uno de ellos. “La idea de que el <em style="font-weight: inherit;">inqaychu</em> respira – <em style="font-weight: inherit;">saman </em>– confirma que está vivo y dotado de un <em style="font-weight: inherit;">animu</em>. Es un ser vivo pleno, y dotado del poder particular de transmitir su <em style="font-weight: inherit;">animu</em> al rebaño, como si se tratase de una fecundación.”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn49" id="bodyftn49" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">49</a>. Es decir que el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> puede estar presente en una piedra como los <em style="font-weight: inherit;">inqaychu</em> o las <em style="font-weight: inherit;">illas</em>, pero también en animales especiales como las <em style="font-weight: inherit;">illas </em>vivientes de la tropa.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">50</span> Conversación con Orlando Tinte, originario de Muñayoc (departamento de Cochinoca).</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">51</span> <em style="font-weight: inherit;">Gualichar</em> significa realizar brujerías; estar<em style="font-weight: inherit;">gualichado</em>, ser víctima del “trabajo” de algún brujo<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn51" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">52</span> ENF, 1921. Orosmayo, 3er envío, f. 10 recto. La prohibición de carnear los días martes y viernes ap<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn52" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">53</span> ENF 1921. El Cóndor, 1er envío, f. 3bis.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">54</span> ENF, 1921. Redonda, f. 2 recto.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">32</span>Los animales también se enferman y sienten “pena”,<em style="font-weight: inherit;"> “tienen pena, se enferman, los animales se mueren a veces, no comen nada; la carne está rara ya, el corazón hinchado. Dicen “se ha muerto de pena, tiene el corazón hinchado</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn50" id="bodyftn50" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">50</a>. También a ellos los <em style="font-weight: inherit;">gualichan</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn51" id="bodyftn51" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">51</a> para que estén flacos, para que se mueran. En referencia a los animales de la tropa existen prescripciones referidas particularmente al momento de carnear, al modo de hacerlo y a su venta; éstas tienen por objeto prevenir la enfermedad y la “pena” de los mismos que los puede llevar a la muerte. Hay momentos nefastos para carnear, se considera en general que los días martes y viernes no son propicios para realizar esta acción “<em style="font-weight: inherit;">porque se cuaja la Pachamama y la hacienda siente pena se enferma y se muere, y para hacer carne (carnear) hay que matar de mañana haciendolos coquear primero y siempre mirando al sol, pero nunca cuando esté cruzando la Luna (haya luna nueva) porque se hace flaca la carne y se enflaquece la hacienda</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn52" id="bodyftn52" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">52</a>. Como en el caso de los humanos, al enfermarse, los animales pierden peso, éste es uno de los signos de la enfermedad del susto. También se indica que antes de carnear, se debe realizar una cruz en la frente del animal con estiércol del rebaño e invocar a la pachamama<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn53" id="bodyftn53" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">53</a>. La utilización de una producción corporal de la misma tropa con el fin de que el animal carneado no enferme al resto de la hacienda, muestra la importancia de las producciones del propio cuerpo, en las que se encuentra la entidad anímica. La manera de carnear indica poner la cabeza del animal hacia el este y evitar que emita sonidos – quejas, llantos –: “<em style="font-weight: inherit;">Si se carnea una oveja, carnero, etc, tienen especial cuidado en no hacer que “bale”, porque llama a las demas y poco a poco se van muriendo</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn54" id="bodyftn54" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">54</a>. El oeste es la región en que se encuentran los muertos, ubicar al animal en esta dirección abriría un camino o una senda hacia ese mundo, por la que se iría la tropa. El balido es una expresión del<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> que llama a los demás animales, y que puede provocar una “pena” que acabe con el resto de la tropa.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">55</span> Conversación con Teresa Condori, oriunda de Muñayoc, 24/08/2009.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">56</span> ENF 1921. Carahuasi, f. 12 verso.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">57</span> ENF 1921. Orosmayo, f. 10 recto.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">33</span>Existe una práctica que se realiza tanto antes de carnear como de vender; ésta consiste en sacarle al animal criado, llama u oveja, un mechón de su lana del lado izquierdo cercano al corazón “<em style="font-weight: inherit;">Es la suerte del dueño, como el animal ya se va, para que no se la lleve, para que no pierda la suerte</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn55" id="bodyftn55" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">55</a>. Estos mechones o esta lana se guardan en una <em style="font-weight: inherit;">chuspa</em> que está ubicada en alguna rendija cercana a la puerta del corral. El mechón de lana es entonces la suerte de su dueño o dueña. A principios de siglo XX se realizaba en la puna la misma práctica; cuenta un testimonio de Carahuasi que“<em style="font-weight: inherit;">Antes de vender un cordero o llama, le sacan un poco de lana del lado izquierdo, serca del corazón que le llaman “guaca de la hacienda” la guardan bien porque es la suerte. Con ésto evitan que la hacienda no disminuya y cuando el comprador vuelva, encuentre el mismo número y estado de la hacienda. Sin hacer esta operación, no venden ningún animal</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn56" id="bodyftn56" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">56</a>. La práctica también fue registrada en Orosmayo: “<em style="font-weight: inherit;">Desde años antes y como ahora, cuando se efectua venta de hacienda lanar, ovejas o llamas, el vendedor o vendedora al ir separando los animales les arranca a cada uno un mechon de lana la que guarda cuidadosamente</em>”. Este testimonio explica que esta lana se guarda junto a los pedacitos de oreja en una chuspa, y que luego se la entrega a la pachamama en el centro del corral con coca y alcohol<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn57" id="bodyftn57" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">57</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">58</span> Ibídem.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">34</span>Por otra parte, antes de efectuar la operación de compra-venta, el comprador debe ofrecer la <em style="font-weight: inherit;">tinka</em>: alcohol y coca que se le ofrenda a la pachamama para que “<em style="font-weight: inherit;">se satisfaga la Pacha Mama (madre de la Tierra) y no se heche menos entre si la hacienda. Pués cuando asi no se hace, pena la hacienda y se muere</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn58" id="bodyftn58" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">58</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">35</span>¿Cuál es el sentido profundo de estas prácticas? ¿De qué nos hablan? ¿Qué es lo que “se llevarían” los animales? Al conservarse la lana del animal – un mechón – se conserva la suerte de la persona, del criador; la lana es una producción corporal del animal como son los pelos, las plumas, las uñas, y de hecho en muchas situaciones se “lee” el crecimiento de estas producciones corporales como señas o indicadores de “suerte”. Aquí podemos observar que así como para las personas para quienes el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> está en estas producciones corporales (pelos y uñas), de igual manera ocurre con los animales. Entonces al conservar una sustancia corporal como la lana, se conserva algo de la entidad anímica del animal. ¿Pero acaso se pretende dejarlo sin su <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>? En realidad esta práctica se relaciona con el modo de concebir la producción y la suerte del productor, así como la relación del animal que se va, con la tropa de la que forma parte. Si emite quejidos o llantos (balidos, mugidos, etc.) llama a los demás animales; “llamar” en las curaciones tiene el sentido de llamar al <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> o espíritu, en este caso se puede pensar que el animal que es vendido, llama al espíritu o <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de la tropa, lo que constituye un peligro para la misma. Por lo tanto, algo de su<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> debe ser conservado junto a la tropa que se queda, en el corral, contenido en el mechón de lana que es la suerte. <em style="font-weight: inherit;">Ánimu</em> y suerte aparecen de este modo estrechamente vinculados.</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">59</span> Palacios 1988, p. 149.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">36</span>La “suerte” se constituye, como vemos, en una noción importante en la cultura andina puneña; ésta es difícil de definir por su amplitud, ya que atañe a una multitud de hechos, situaciones y seres, pero a la vez no puede ser aislada de contextos específicos. La suerte no es un equivalente de azar, pero al igual que el azar no es un estado definitivo e inalterable, sino que es fluctuante. Sin embargo, a pesar de no ser fijo es propio del ser, es decir de cada ser; la <em style="font-weight: inherit;">suerte</em> es la propia <em style="font-weight: inherit;">suerte</em>. Así, se dice <em style="font-weight: inherit;">la suerte de ella</em>, es decir <em style="font-weight: inherit;">su suerte</em>, que no es la suerte en general. Desde esta concepción la suerte de una persona es algo tan real como su salud, su negocio – actividades de comercio – o el estado de su tropa en el caso de los ganaderos. La noción de suerte está siempre ligada a un contexto específico y no existe como una idea abstracta separada de la realidad. Las personas y los animales se vinculan a través de una relación que es de cierto modo propiciatoria: hay personas que tienen <em style="font-weight: inherit;">suerte para</em> tal animal y otras que no, estas otras personas pueden <em style="font-weight: inherit;">tener suerte para</em> otro tipo de animal, la suerte debe probarse y de ese modo se descubre. Se trata entonces de probar con qué tipo o especie de animal tenemos suerte, es en este sentido que nos referimos a una relación de tipo propiciatoria, ya que parecería existir algo así como una “afinidad” con ciertas especies. Félix Palacios Ríos, refiere que para los pastores de la región de Puno (Perú), cuando no se tiene suerte para la cría de animales significa que los “<em style="font-weight: inherit;">espíritus de los animales no le han adoptado</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn59" id="bodyftn59" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">59</a>; lo que significaría que si “no hay suerte para oveja” es porque el espíritu de la oveja no ha adoptado a la persona. También existen ciertas prácticas entre los criadores que se sustentan en la idea de aprovechar la suerte de otra persona para la cría de distintas especies en las tropas, sería como aprovechar y utilizar la afinidad de ésta con una clase de animal.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">60</span> Bugallo, 2009b.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">37</span>¿Pero cómo se da esta afinidad? La relación entre la persona y un tipo de animal comienza por el momento en que recibe tal animal; al acto de entregar un animal se le dice <em style="font-weight: inherit;">nombrar</em>, por ejemplo <em style="font-weight: inherit;">te nombran una llama</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn60" id="bodyftn60" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">60</a>. <em style="font-weight: inherit;">Ánimu</em> o espíritu están directamente relacionados con el nombre, ya que como sabemos es mediante la invocación del nombre del afectado que se restituye el espíritu al cuerpo. Podemos pensar que la suerte está directamente relacionada con el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>, lo que se explica por el modo en que se concibe la reproducción de las especies, ligado al <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de las mismas: si se tiene “suerte” la especie que queremos que reproduzca y crezca, aumenta, y esto es a partir de una afinidad, la que se da a nivel espiritual. Por lo tanto tener “suerte” es de alguna manera tener acceso al<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los animales y de las plantas, mediante la relación de afinidad, y así poder incidir en él.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">38</span>Podemos ver a través de lo expuesto, que el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los animales también debe “cuidarse”, ya que es susceptible de ser afectado y enfermado, e igualmente puede ser reestablecido.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading6" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n6" id="tocto1n6" style="color: #990000; text-decoration: none;">Poniendo “cimientos” a los productos: el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los alimentos</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">61</span> El delantero es la llama macho que va adelante y que guía a la tropa o recua; éste lleva una serie <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn61" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">62</span> Arnold, Aruquipa y Yapita, 1998, p. 123.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">63</span> Extracto de entrevista realizada por Ricard Lanata a Lucho Waywa.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">64</span> El valor alimenticio de los alimentos se expresa en la puna jujeña en tanto “sustancia”, así se dic <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn64" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">39</span>La concepción indígena andina de la duración de los alimentos está relacionada con el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de los mismos. El almacenamiento debe realizarse de tal manera que el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> no escape. Para ello los alimentos deben llegar igualmente con su<em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>. Al regresar de los valles – en la región de Qaqachaka (Bolivia) – cargando el maíz intercambiado, el delantero o <em style="font-weight: inherit;">tilantiru</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn61" id="bodyftn61" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">61</a> lleva un cencerro: “<em style="font-weight: inherit;">Los llameros dicen que este cencerro llama al espíritu (animu) del maíz</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn62" id="bodyftn62" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">62</a>. Los pastores de altura de la región de Cuzco (Perú) para quienes los alimentos que traen de sus viajes de intercambio poseen <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>, temen que al pasar por el <em style="font-weight: inherit;">tata</em> Ausangate, éste les quite el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>. Por eso los costales en los que se transportan los alimentos son sellados con una arcilla, <em style="font-weight: inherit;">taku</em>, para impedir que el <em style="font-weight: inherit;">animu</em> se escape. Las avalanchas y el ruido que producen, pueden retener al <em style="font-weight: inherit;">animu</em>, que se queda con el Ausangate. Podríamos pensar que los alimentos se han “asustado”. “<em style="font-weight: inherit;">Entonces, si el animu del alimento que traen se queda atrás, una vez aquí, los alimentos son consumidos en un instante, no duran, en un momento ya no queda más. Al contrario, si los traes con su animu, entonces se acumulan, es bueno, duran mucho tiempo. </em>(…) <em style="font-weight: inherit;">Así es: se come, pero igual sigue quedando.</em>” Explica el entrevistado que al traer el alimento sin su <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>, no se trae <em style="font-weight: inherit;">más que la apariencia</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn63" id="bodyftn63" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">63</a>. El <em style="font-weight: inherit;">animu</em> pareciera constituir la esencia que hace que el alimento sea justamente alimenticio, nutritivo<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn64" id="bodyftn64" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">64</a>, y a la vez hace a que se acumule y dure, “<em style="font-weight: inherit;">sigue quedando</em>”. Al necesitar los humanos alimentos con <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>, al comerlo se devora su entidad anímica; al igual que los cerros, la pachamama y otras entidades, comemos los <em style="font-weight: inherit;">ánimus</em> de otros seres. En suma, una relación interfagocitaria como dijimos más arriba.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">65</span> En la canción al maíz las mujeres enfatizan que éste “es siempre la mamala, o madre, la madre de to <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn65" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">66</span> ENF 1921. Chocoite, f. 9 recto.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">40</span>Existían en la puna jujeña ciertas prácticas rituales relacionadas con el almacenamiento y la duración de los alimentos, en particular del maíz<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn65" id="bodyftn65" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">65</a>. Éstas tenían por objeto que el maíz y otros productos que se obtenían en los viajes de intercambio durasen más, alcanzaran, no se acabasen rápido; actualmente algunas familias las realizan para que duren las “mercaderías” (alimentos industriales) que se compran en los centros urbanos. Los modos de almacenar los granos – principalmente el maíz –, las harinas y las mercaderías, indican la necesidad de realizar ciertos rituales y de seguir ciertas prescripciones. La llegada de la tropa cargada con alimento era un festejo acompañado de ciertos rituales, en relación con el modo de ingresar el alimento en la casa, de ubicarlo en su interior, con el fin de que dure lo que se ha traído. Un testimonio de Chocoite muestra que el modo en que los costales se guardaban, al volver de los viajes que se hacían para traer maíz de los valles, tenía gran importancia para la duración del mismo. Una vez que se descargaban de los animales, se dejaban los costales afuera de la casa, “<em style="font-weight: inherit;">se tiene que hacer entrar “los costales” a la casa. Primeramente son las mujeres, las que tienen que levantar un costal de maíz, colocándolo adentro en un lugar ya señalado al efecto. Este costal colocado por la mujer es el “cimiento”. Procediendo en esta forma dicen ellos “La comida dura mas”.</em>” Después de haber colocado el “cimiento”, se sahuma los costales con <em style="font-weight: inherit;">koba</em>y se <em style="font-weight: inherit;">chaya</em> el maíz<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn66" id="bodyftn66" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">66</a>; al ser <em style="font-weight: inherit;">chayados</em> y sahumados son alimentados, reciben “alimento” destinado a su <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">67</span> ENF 1921. Barrancas, f. 4 recto y verso.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">68</span> Tomar a las fuerzas de los burros cargueros tiene el sentido del aymara <em style="font-weight: inherit;">taki</em>(para). Los aymaras si <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn68" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">41</span>En Barrancas también se recibía a los animales cargados con el sahumerio de la koba y con chicha. “Llegado a la casa, se descarga apilando unos sobre otros los sacos de maíz y harina (costales) (…) estando allí las cargas se las sahuma con coba durante una hora, pasada la cual se las entra a la despensa (…) una vez que se ha entrado se toma un jarro de chicha o te con alcohol y se dice he tomado a las fuerzas del burro que ha traido la carga y todos contestan que sea en buenahora”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn67" id="bodyftn67" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">67</a>. Aparece nuevamente la importancia del modo como se ingresan los costales a la casa – a la despensa –, y de ofrendarles, alimentarlos, con chicha y humo de koba. Los animales también se nombran y se bebe a su salud y a su fuerza<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn68" id="bodyftn68" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">68</a>, es un modo dealimentar el ánimu del burro que trae la carga, su fuerza equivale a su guapeza y coraje, aspectos que constituyen la dimensión anímica de los seres.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">69</span> Cabe preguntarse si este sonido del cencerro como en el caso del <em style="font-weight: inherit;">tilantiru</em> de Qaqachaka, no estaría <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn69" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">70</span> ENF 1921. Carahuasi, fs. 15 y 16. Narrado por Paulina Cayo de Condori, 80 años, nacida y criada all<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn70" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">42</span>El testimonio de Carahuasi refiere que al regresar de los viajes de intercambio en “<em style="font-weight: inherit;">busca de alimentos que consisten en maíz y harina en gran cantidad, a lo que dan el nombre de “Pacha Mama</em>”, se los espera con chicha, alcohol, coca y comida. Cerca del corral, encima del mojón de piedras blancas, se enciende la<em style="font-weight: inherit;">koba</em> para sahumar a la tropa cargada, los animales y su cargamento son<em style="font-weight: inherit;">chayados</em> con chicha. Se les sirve a los hombres que han participado del viaje chicha y té con alcohol, se descargan y apilan los costales cerca de la despensa. “<em style="font-weight: inherit;">Del lugar de donde compran el maiz traen una mazorca grande en la que estén unidas dos ó tres más, que le dan el nombre de “pirgua”. En el lugar donde van a guardar la harina y el maiz caban un agujero, donde ponen, coca, chicha y la “pirgua” envuelta en lana de color; la ponen en el medio y parada, la cubren con tierra y encima una piedra redonda; esto es para que el comestible dure y no se acabe pronto. Entonces comienzan a hacer entrar los costales de maiz que los colocan, uno sobre de otro</em>”, mientras se apilan los costales un niño hace sonar un cencerro<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn69" id="bodyftn69" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">69</a>; luego uno de los viajeros sube sobre la pila de costales y toca la caja, se canta y se baila “<em style="font-weight: inherit;">esto es para asentar la “Pacha Mama” y que dure mucho tiempo lo que se ha traido</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn70" id="bodyftn70" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">70</a>. Florar la <em style="font-weight: inherit;">pirgua</em> –envolverla en lana <em style="font-weight: inherit;">kunti</em> de color– significa abrir el camino de la fertilidad y el “multiplico” (la reproducción). En este caso del alimento que debe aumentar y no acabarse.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">71</span> La <em style="font-weight: inherit;">calcha</em> es una parva armada con las plantas de maíz seco. Del quechua<em style="font-weight: inherit;">kallchay</em>: siega o recolecci<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn71" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">72</span> Entrevistas a Ramón Serrudo (Chañarcito, departamento de Tumbaya, quebrada de Humahuaca) junio 2008 <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn72" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">43</span>Actualmente, los productores de maíz de la quebrada de Humahuaca, conservan la <em style="font-weight: inherit;">pirgua</em> que se coloca en el centro de la <em style="font-weight: inherit;">calcha</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn71" id="bodyftn71" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">71</a> al juntar el maíz; algunas personas la llaman también <em style="font-weight: inherit;">maíz pachamama</em>. Es una <em style="font-weight: inherit;">mamala</em> o <em style="font-weight: inherit;">illa</em> del maíz en relación con la reproducción y fertilidad de las cosechas<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn72" id="bodyftn72" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">72</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 67.9375px; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">73</span> Arnold, Aruquipa y Yapita, 1998, p. 151-152.</li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">44</span>En Qaqachaka los agricultores de los valles y los pastores de las alturas almacenan sus granos en costales; pero en los valles también se almacena en depósitos cilíndricos llamados <em style="font-weight: inherit;">pirwa</em>, despensas de granos formadas por cañahuecas atadas verticalmente con tres costuras. Se previene la pérdida de granos – las costuras se pueden soltar y los granos gotear hacia fuera – colocando una piedra blanca llamada <em style="font-weight: inherit;">piña</em> encima de los granos en el depósito “<em style="font-weight: inherit;">Se cree que la piedra </em>piña<em style="font-weight: inherit;"> guarda los granos y aumenta continuamente las existencias de manera que nunca se agotan</em> (…) <em style="font-weight: inherit;">Aunque las paredes de la </em>pirwa<em style="font-weight: inherit;">se pueden deshacer de vez en cuando, los granos de cebada tienen la capacidad de mantenerse firmes como las piedras </em>piña <em style="font-weight: inherit;">que los acompañan</em>”<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn73" id="bodyftn73" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">73</a>.</div>
</div>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">74</span> Lara 1997, Guardia Mayorga 1970, González Holguín 1989, Layme Pairumani 2004. Bertonio extrañamente <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn74" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">75</span> Fernández Juárez refiere a los cuerpos cerrados de los humanos y también de las casas (1999, p. 177 <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn75" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">45</span><em style="font-weight: inherit;">Pirwa</em> significa tanto en quechua como en aymara “troje”, cuya particularidad es estar hecha de cañas y barro<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn74" id="bodyftn74" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">74</a>. Al llamar <em style="font-weight: inherit;">pirwa</em>/<em style="font-weight: inherit;">pirgua</em> a esta mazorca particular y ubicarla en el centro de rituales relacionados con la duración y multiplicación de los alimentos, se la toma en sí misma como un troje. Los trojes tiene por objeto almacenar y preservar; así en las <em style="font-weight: inherit;">pirwas</em> de Qaqachaka los cereales se mantienen firmes y unidos como la piedra <em style="font-weight: inherit;">piña</em>, a imagen de la piedra, su cuerpo es cerrado a fin de que no se les escape el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em><a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn75" id="bodyftn75" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">75</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">46</span>El término <em style="font-weight: inherit;">pirgua</em>/<em style="font-weight: inherit;">pirwa</em>, según los sentidos que toma en la región andina de Jujuy, refiere tanto a la duración del maíz almacenado como a la reproducción de esta especie, ya que se trata de un <em style="font-weight: inherit;">maíz pachamama</em>, de una <em style="font-weight: inherit;">mamala</em> del maíz. Esta relación entre la duración de lo que se guarda y la reproducción de esa misma especie, si bien pareciera hablar de aspectos muy diferentes – un maíz recogido, cosechado y almacenado por un lado, y un maíz vivo como semilla que brota y crece, por otro – en realidad está refiriendo al <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> del maíz, que posibilita a la vez su duración como alimento y su reproducción, como especie. Es decir se trata de un maíz vivo.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading7" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n7" id="tocto1n7" style="color: #990000; text-decoration: none;">Sistema público de salud y concepciones locales andinas: un diálogo difícil</a></h1>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">47</span>Un abordaje intercultural de la salud, en sentido amplio y radical, supone contemplar no sólo la salud-enfermedad de la persona humana, sino la de los animales, vegetales y objetos. Ello significa tomar en serio el modo de vivir y el horizonte de comprensión de los pobladores de esta región. No sólo limitarse a una dimensión ya sea orgánica o material, sino considerar los espacios de lo imaginario, la densidad de las representaciones, el abigarramiento de los valores, lo espiritual.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">48</span>Conocer, obrar y valorar están entonces regidos por el valor del “cuidado”, del respeto y la atención que, en el sistema de valores de la población, merecen las diversas “dignidades” de los seres que pueblan su universo.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">49</span>Los procedimientos de preservación de la salud o de cura de las enfermedades, implican dimensiones axiológicas, percepciones y prácticas que relacionan a los afectados con alteridades que obran en el nivel de las representaciones de los sujetos locales, y que el sistema de salud académico no ha logrado incorporar (“en la salita no le han hecho nada”). Al no considerar los valores, representaciones e imaginarios propios de la población local, el sistema público sanitario termina sólo siendo tenido en cuenta por personas que se consideran a sí mismas “modernas”, que han dejado atrás los valores “atrasados” de sus propias culturas, o en el caso de personas que aún emplean los modos tradicionales de diagnóstico y curación, acudiendo a los curanderos, el sistema público sólo atiende una parte de sus personas: los toma parcialmente como cuerpos, expresando la gente que “en el hospital no te entienden, da vergüenza hablar”, a su vez los profesionales de la salud hablan un lenguaje incomprensible, “no se entiende lo que dicen”, las personas no preguntan por temor a ser consideradas “brutos”. Asimismo, los médicos y enfermeros juzgan la mayoría de las veces negativamente las prácticas de salud tradicional, diciendo que se intoxican con los yuyos y remedios empleados.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">50</span>Sin embargo, algunos profesionales comienzan a valorar ciertas prácticas tradicionales y aceptan que la gente asista igualmente a lo curanderos; incluso se dan casos en que el mismo hospital reconoce no poder curar de susto y aconseja ver a un médico particular.</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">51</span>Cabe preguntarse si se entiende a esta enfermedad como culturalmente situada: lo que implicaría comprender un modo de pensarse en relación al espacio y sus seres, comprendiendo al origen de la enfermedad de modo más amplio, y no sólo considerar la eficacia de plantas medicinales y praxis concretas.</div>
<h1 dir="ltr" id="heading8" style="background: none; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.5em; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: normal; margin: 1.5em 0px 0.666em; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#tocfrom1n8" id="tocto1n8" style="color: #990000; text-decoration: none;">A modo de conclusión</a></h1>
<div class="textandnotes" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<ul class="sidenotes" style="font-size: 1em; margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; position: absolute; right: -15.384em; text-align: left; top: 0.2em; width: 13.186em;">
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">76</span> Bugallo, 2009a p. 188.</li>
<li style="background: none; color: #888888; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px 0px 1.1em; padding: 0px;"><span class="num" style="font-weight: bold;">77</span> <em style="font-weight: inherit;">Ankari</em> es un modo de nombrar al viento; en el mundo <em style="font-weight: inherit;">callawaya</em> hay un<em style="font-weight: inherit;">ankari</em> que habita en la casa, <a href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn77" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">(...)</a></li>
</ul>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">52</span>Enfermarse y curarse para los puneños y quebradeños de Jujuy se relaciona con la experiencia del espacio, en la cual todos los seres poseen <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em>. Así como nuestro <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> o espíritu puede desprenderse, o soltarse, o ser agarrado, también es posible hacerlo volver (<em style="font-weight: inherit;">kuty</em>). El movimiento de los diversos <em style="font-weight: inherit;">ánimus</em> – el de la gente, pero también el del cerro, el de los animales y plantas – se realiza mediante “lo fluido”, ya que lo que fluye puede vincular diferentes dimensiones del espacio, vincular el adentro de la tierra con el afuera a través del agua, y la tierra y el aire a través del viento (humo, “lo soplado”). Al ser <em style="font-weight: inherit;">marado</em> por el ojito de agua, nuestro espíritu se puede alejar, fluyendo por el espacio, a través de las venas subterráneas y de los ríos. El líquido de las <em style="font-weight: inherit;">chayas</em>, su <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> se da de beber a las entidades poderosas, con el fin de restituir la entidad anímica capturada. Asimismo la acción de “soplar” es central para el modo en que los seres son afectados: al ser soplado se desequilibran las entidades anímicas de la persona, de la casa, los animales; no sólo en este nivel de lo viviente opera el “soplo”: los muertos por el rayo que no han sido enterrados – ya sean personas o animales – “soplan” la lluvia, es decir la alejan<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn76" id="bodyftn76" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">76</a>. Ello evidencia que los distintos seres que conforman el espacio se interpelan entre sí. El aire en movimiento que fluye, vincula como el agua, diferentes espacios o ámbitos, por ello muchas de las ofrendas se sahuman o queman para que el humo alcance al ser al que está destinado<a class="footnotecall" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#ftn77" id="bodyftn77" style="color: #cc0000; font-size: 0.833em; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; padding-left: 0.3em; text-decoration: none; vertical-align: top;">77</a>.</div>
</div>
<div class="texte" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">53</span>Entendemos entonces lo intercultural como la apertura de nuestras categorías moderno/occidentales para comprender/entender el mundo andino, y en especial los complejos elementos que están interactuando entre sí, y no sólo de modo causal, que desembocan en un desequilibrio. Será necesario insistir en que espacios, personas, seres poderosos (actuales y potenciales), plantas y animales están íntimamente relacionados. Los desequilibrios en estas relaciones se traducen en “enfermedad”. Por lo que la curación constituye una práctica que en alto grado es espiritual e incluye variados niveles de la totalidad de la existencia, o mundo cultural.</div>
</div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -3em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 1em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="bibliography" style="clear: left; margin: 3em 0px; padding: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("../images/bg-section-h2.png"); background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #660000; font-size: 1.4em; margin: 0px -12.142em 1em -4.285em; padding: 0.3em 12.142em 0.3em 4.285em;">
<span class="text">Bibliographie</span></h2>
<div class="text" style="clear: both; line-height: 1.5; margin: 3em 0px 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<strong style="font-style: inherit;">Repositorios documentales</strong></div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
INAPL, <em style="font-weight: inherit;">Encuesta Nacional de Folklore, 1921</em></div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Las cajas y carpetas corresponden todas a la provincia de Jujuy.</div>
<ul class="listlevel1WW8Num11" style="margin: 1em 0px 1em 4em; padding: 0px; text-align: left;">
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
Barrancas (departamento de Cochinoca). Caja 1, carpeta N° 24, 26 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
Carahuasi (departamento de Rinconada). Caja 2, carpeta N° 35, primer envío, 17 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
Casabindo (departamento de Cochinoca). Caja 3, carpeta N° 52, 17 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
Chocoite (departamento de Yavi). Caja 1, carpeta N° 1, 12 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
<em style="font-weight: inherit;">El Cóndor</em> (departamento de Yavi). Caja, carpeta N° 5, primer envío, 44 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
<em style="font-weight: inherit;">Orosmayo</em> (departamento de Rinconada). Caja 3, carpeta N° 26, tercer envío, 35 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
<em style="font-weight: inherit;">Pan de Azúcar</em> (departamento de Rinconada). Caja 2, carpeta N° 37, 5 fojas.</div>
</li>
<li style="background: url("../images/bullet.png") 0px 0.6em no-repeat; font-size: 0.916em; font-stretch: normal; line-height: 1.636; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 10px;"><div class="puces" dir="ltr" style="padding: 0px;">
<em style="font-weight: inherit;">Redonda</em> (departamento de Cochinoca). Caja 3, carpeta N° 54, 13 fojas.</div>
</li>
</ul>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<strong style="font-style: inherit;">Bibliografía</strong></div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Arnold, Denise, Jiménez Aruquipa, Domingo y Yapita, Juan de Dios, Simillt’aña. Pensamientos compartidos acerca de algunas canciones a los productos de un ayllu andino. En Arnold D. (coord.) <em style="font-weight: inherit;">Hacia un orden andino de las cosas. Tres pistas de los Andes meridionales</em>, La Paz: Hisbol, ILCA 1998, p.109-173.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Bugallo, Lucila . <em style="font-weight: inherit;">Quipildores</em>: marcas del rayo en el espacio de la puna jujeña,<em style="font-weight: inherit;">Cuadernos Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales</em> N° 36, San Salvador de Jujuy: Ediunju 2009a, p. 179-204.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Bugallo, Lucila, La noción de “suerte” en el centro de la relación ser humano-mundo, <em style="font-weight: inherit;">Congreso Nacional y Surandino de Filosofía</em>, San Salvador de Jujuy, 2009b (ms.).</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Bugallo, Lucila, Prácticas y elaboraciones simbólicas en torno al miedo y la enfermedad en la región andina de la Puna de Jujuy (Argentina). En Gil García Francisco (coord.) <em style="font-weight: inherit;">Espacios del miedo y etnografía de lo fantástico en las fronteras amerindias de la globalización</em> 2006 (en prensa).</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Bertonio, Ludovico, <em style="font-weight: inherit;">Vocabulario de la lengua aymara,</em> Lima: Ediciones El Lector, 2004/1612.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Corominas, Joan y Pascual, José, <em style="font-weight: inherit;">Diccionario crítico etimológico Castellano e Hispánico. </em>Madrid: Gredos, 1980/1992.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
<em style="font-weight: inherit;">Cuadernos del Taller de Historia Oral,</em> Iturbe, la medicina y la memoria. <em style="font-weight: inherit;">Talleres Libres de Artes y Artesanías de la Quebrada</em>, Sede Uquía, Coordinación Provincial de Regímenes Especiales y Educación no formal, Quebrada de Humahuaca, Jujuy 2005.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Fernández Juárez, Gerardo, <em style="font-weight: inherit;">Médicos y yatiris. Salud e Interculturalidad en el Altiplano Aymara</em>. Cuadernos de Investigación CIPCA 51, La Paz: Edición Ministerio e Salud y Previsión Social, CIPCA y ESA, OPS/OMS 1999.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Fernández Juárez, Gerardo, “<em style="font-weight: inherit;">Ajayu, animu, kuraji</em>: el “susto” y el concepto de persona en el Altiplano aymara”. En <em style="font-weight: inherit;">Gracias a Dios y a los achachilas. Ensayos de sociología de la religión en los Andes</em>, (Spedding Pallet Alison comp. y edición), La Paz: Ediciones Plural – ISEAT 2004, p. 185-217.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Flores Ochoa, Jorge, Aspectos mágicos del pastoreo: Enqa, enqaychu, illa y khuya rumi. En: Jorge Flores Ochoa (comp.), <em style="font-weight: inherit;">Pastores de puna. Uywamichiq punarunakuna</em>, Lima: Serie Estudios de la Sociedad Rural N° 5, IEP 1977, p. 211-237.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
González Holguín, Diego, <em style="font-weight: inherit;">Vocabulario de la Lengua General de todo el Peru llamada Lengua Qquichua o del Inca</em>, Lima: Editorial de la Universidad Nacional de San Marcos 1608/1989.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Guardia Mayorga, César, <em style="font-weight: inherit;">Diccionario Kechwa Castellano</em>, Lima: Edición Peisa, 1970/1959.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Lara, Jesús, Diccionario Queshwa-Castellano, La Paz: Los Amigos del Libro, 1997.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Layme Pairumani Félix, <em style="font-weight: inherit;">Diccionario Bilingüe Aymara castellano</em>, La Paz: Edición Consejo Educativo Aymara, 2004.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Lira, Jorge, <em style="font-weight: inherit;">Diccionario Kkechwa-Español</em>, Tucumán: Universidad Nacional de Tucumán, Departamento de Investigaciones Regionales, Instituto de Historia, Lingüística y Folklore 1944.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Palacios Ríos, Félix, Pastores de llamas y alpacas. En Albó Xavier (comp) et al.<em style="font-weight: inherit;">Raíces de América: El Mundo Aymara</em>, Madrid: Alianza América 1988, p. 133-151.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Platt, Tristan, El sonido de la luz. Comunicación emergente en un diálogo chamánico quechua. En Bouysse-Cassagne (ed.) <em style="font-weight: inherit;">Saberes y Memorias en los Andes</em>, Lima: IFEA, IHEAL 1996, p. 401-433.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Ricard Lanata, Xavier, <em style="font-weight: inherit;">Ladrones de sombra. El universo religioso de los pastores del Ausangate</em>, Lima: Edición IFEA-CBC, 2007.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Rösing, Ina, <em style="font-weight: inherit;">Las almas nuevas del mundo callawaya. Análisis de la curación ritual callawaya,</em> Tomo II. La Paz: Los Amigos del Libro, 1990.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Rubinelli, Maria Luisa (coord.), <em style="font-weight: inherit;">De nuestra salud…Lo que cuentan en Humahuaca (en la búsqueda del equilibrio)</em>, San Salvador de Jujuy: Ediunju-REUN 2000.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Taylor, Gerald, <em style="font-weight: inherit;">Camac, camay y camasca y otros ensayos sobre Huarochirí y Yauyos,</em> Cuzco, Lima: CBC, IFEA 2000.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Tomás de Aquino, Santo, <em style="font-weight: inherit;">Summa contra los gentiles</em>. Tomo II. Libro tercero, Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara 2011.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Vilca, Mario, Más allá del “paisaje”. El espacio de la puna y quebrada de Jujuy: ¿Comensal, anfitrión, interlocutor?, <em style="font-weight: inherit;">Cuadernos Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales</em>, N° 36, San Salvador de Jujuy: Ediunju 2009a, p. 247-261.</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Vilca, Mario, “Un hombre en la chacra no está a solas”. Una reflexión sobre la ‘dignidad desplegada’ en culturas locales surandinas,<em style="font-weight: inherit;">Congreso Nacional y Surandino de Filosofía</em>, San Salvador de Jujuy 2009b (ms.)</div>
<div class="bibliographie" dir="ltr" style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative;">
Vilca, Mario, Los ojos cerrados a la espera del sol maduro. El eterno retorno de las almas a la puna jujeña. En <em style="font-weight: inherit;">Estudios de Filosofía Práctica e Historia de las Ideas</em>Revista anual de la Unidad de Historiografía e Historia de las Ideas, Vol. 11 / N° 1, Mendoza, <a href="http://www.estudiosdefilosofia.com.ar/" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">www.estudiosdefilosofia.com.ar</a> 2010.</div>
</div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -17em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="notes" style="margin: 3em 0px; padding: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("../images/bg-section-h2.png"); background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #660000; font-size: 1.4em; margin: 0px -12.142em 1em -4.285em; padding: 0.3em 12.142em 0.3em 4.285em;">
<span class="text">Notes</span></h2>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn1" id="ftn1" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">1</a> La UNESCO declaró a la Quebrada de Humahuaca “Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad” en julio de 2003.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn2" id="ftn2" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">2</a> Cabe destacar que por múltiples razones las tropas de llamas se han ido acrecentando igualmente a partir del nuevo siglo, mientras que las de ovejas y cabras han disminuido notablemente. Una de las razones del aumento de la cantidad de llamas es la demanda de su carne por parte de la industria turística de otras zonas de la provincia de Jujuy, y de su fibra para los tejidos igualmente destinados a los turistas, o a la exportación nacional principalmente.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn3" id="ftn3" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">3</a> <em style="font-weight: inherit;">Chaya</em>, <em style="font-weight: inherit;">chayada</em>, del aymara <em style="font-weight: inherit;">ch’alla</em> y del quechua <em style="font-weight: inherit;">ch’allaku</em>; existe igualmente el verbo <em style="font-weight: inherit;">chayar</em> (v. quechua <em style="font-weight: inherit;">ch’allay </em>y v. aymara <em style="font-weight: inherit;">ch’allaña</em>: rociar, asperjar). Optamos por utilizar la variedad regional del castellano andino, en lugar de una versión exacta y original en aymara y/o quechua.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn4" id="ftn4" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">4</a> Vilca 2009a, p. 257-258.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn5" id="ftn5" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">5</a> <em style="font-weight: inherit;">Sajra</em> o <em style="font-weight: inherit;">saxra</em> en aymara es sinónimo de <em style="font-weight: inherit;">ñanqha</em>, <em style="font-weight: inherit;">qhuru</em>, perverso, malvado, depravado; otra acepción es: espíritu de <em style="font-weight: inherit;">manqhapacha</em>. Viento, torbellino pequeño (Layme Pairumani 2004: 166). En quechua algunos de los significados actuales de<em style="font-weight: inherit;">sajra</em> son sucio, tosco, malo (Lara 1997: 213).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn6" id="ftn6" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">6</a> Conversación con Ethel Vilca (20 años), Puesto del Marqués, junio 2009.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn7" id="ftn7" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">7</a> Rubinelli et al. 2000, p. 33.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn8" id="ftn8" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">8</a> Corominas y Pascual, 1991, p. 179.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn9" id="ftn9" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">9</a> Santo Tomás de Aquino, 2011, p. 182.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn10" id="ftn10" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">10</a> Garcilaso de la Vega citado en Taylor, 2000, p. 4.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn11" id="ftn11" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">11</a> Lanata 2007, p. 78.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn12" id="ftn12" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">12</a> Fernández Juárez 2004, p. 188-189.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn13" id="ftn13" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">13</a> Encuesta Nacional de Folklore1921. El Cóndor, 1<span style="vertical-align: top;">er</span> envío, f. 15v. En adelante<em style="font-weight: inherit;">ENF 1921</em>.Todas las referencias a este archivo remiten a cajas y carpetas correspondientes a la provincia de Jujuy.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn14" id="ftn14" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">14</a> ENF 1921, Ibídem, f. 1r.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn15" id="ftn15" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">15</a> <em style="font-weight: inherit;">Antigal </em>es el término local para designar los lugares de los antiguos donde se encuentran enterratorios y huesos humanos, es decir los sitios arqueológicos.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn16" id="ftn16" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">16</a> ENF 1921. Pan de Azúcar, fs. 4 y 5. Narrado por Inocencio Chaparro nacido en 1834.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn17" id="ftn17" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">17</a> Fernández Juárez 2004, p. 186.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn18" id="ftn18" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">18</a> Marar/maradura, del quechua <em style="font-weight: inherit;">mara</em>: urticaria, enfermedad eruptiva de la piel (Lara, 1997)</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn19" id="ftn19" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">19</a> En aymara <em style="font-weight: inherit;">ayka ayka</em>: diarrea (Layme Pairumani, 2004); en quechua <em style="font-weight: inherit;">ayka</em>: especie de diarrea que padecen los niños en el período de la dentición (Lara, 1997). En esta región andina el término <em style="font-weight: inherit;">aicadura</em> designa igualmente una enfermedad que padecen los niños, y si bien también presenta la diarrea como uno de los signos de diagnóstico, su explicación es amplia y compleja, en relación con “lo muerto”.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn20" id="ftn20" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">20</a> El ser o los seres poderosos “pillan” o “agarran” el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> de la persona.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn21" id="ftn21" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">21</a> En este caso las entidades (manantiales, árboles, antigales, las almas (difuntos), los carnavales) “soplan”, ya sea por castigo, defensa u otra causa, y provocan el desprendimiento del <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> o espíritu de la persona.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn22" id="ftn22" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">22</a> Del quechua <em style="font-weight: inherit;">tijti</em>: verruga</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn23" id="ftn23" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">23</a> Rubinelli et alii, 2000, p. 34.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn24" id="ftn24" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">24</a> Los pájaros considerados <em style="font-weight: inherit;">kencha</em> o de mal agüero son especialmente los que producen sonidos estridentes o chillidos en el silencio de la noche, en un tiempo inadecuado o inoportuno, es decir <em style="font-weight: inherit;">en mala hora</em>.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn25" id="ftn25" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">25</a> <em style="font-weight: inherit;">Corpachar</em> refiere en los Andes jujeños a dar de comer y beber a la pachamama, es un ritual que se realiza en agosto. A diferencia de la <em style="font-weight: inherit;">chayada</em> que sólo comporta bebidas, esta ofrenda incluye comidas cocidas. En quechua el verbo<em style="font-weight: inherit;">qorpachay </em>o<em style="font-weight: inherit;"> qörpachay</em>, como en aymara<em style="font-weight: inherit;"> qurpachaña</em> significan albergar, hospedar a alguien en la propia casa (Lara, 1978; Layme Pairumani, 2004). Las acepciones dadas por Bertonio (2004) muestran que el vocablo está definitivamente ligado al hecho de alimentar a alguien mientras se lo hospeda.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn26" id="ftn26" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">26</a> El rayo es un actor principal del proceso de iniciación de los curanderos/as; ser “tocado” por el rayo equivale a ser elegido para desempeñarse como especialista en curaciones y adivinaciones. Esta concepción que vincula al rayo con los curanderos está presente en la mayor parte del mundo andino.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn27" id="ftn27" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">27</a> Bugallo 2006, p. 20.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn28" id="ftn28" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">28</a> Vocablo quechua escuchado a pobladores de Puesto del Marqués y de Muñayoc (departamento de Cochinoca, puna de Jujuy).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn29" id="ftn29" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">29</a> Fernández Juárez, 1999, p. 128.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn30" id="ftn30" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">30</a> La bala es la piedra de rayo; es la que encuentra la persona que luego se convertirá en curandero/a, <em style="font-weight: inherit;">yatiri</em> o <em style="font-weight: inherit;">yachaj</em>, cuando es tocada por el rayo.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn31" id="ftn31" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">31</a> Platt 1996, p. 402 y 406.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn32" id="ftn32" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">32</a> Conversación con Lina María Mamani, Maimará (quebrada de Humahuaca), 2010.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn33" id="ftn33" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">33</a> ENF 1921. Orosmayo, f. 8.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn34" id="ftn34" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">34</a> Ver nota 12. El zorrino, zorro, búho, lechuza son nombrados como animales de mal agüero en la actualidad como en testimonios de principios de siglo XX (ENF 1921. El Cóndor, f. 3; Orosmayo, f. 8; Puesto del Marqués, f. 4; Casabindo f. 4; Abralaite f. 2).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn35" id="ftn35" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">35</a> Vilca, 2010.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn36" id="ftn36" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">36</a> Fernández Juárez 1999, p. 177.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn37" id="ftn37" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">37</a> Entrevista a Doña Palmira Velásquez, Iturbe (departamento de Humahuaca, Jujuy), en <em style="font-weight: inherit;">Cuadernos del Taller de Historia Oral</em>, 2005.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn38" id="ftn38" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">38</a> Taylor hace referencia a esta relación para el quechua central del Perú, del siglo XVI.Los procesos de extirpación de idolatrías recogen el sentido <em style="font-weight: inherit;">supay</em> sólo para lo diabólico. Taylor señala que el término <em style="font-weight: inherit;">supay</em> tenía dos sentidos, en tanto “sombra del muerto” (o también “doble”) y “maléfico” (Taylor 2000: 23).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn39" id="ftn39" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">39</a> Lara 1997, p. 147.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn40" id="ftn40" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">40</a> Bertonio, 2007, p. 615.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn41" id="ftn41" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">41</a> Entrevista a Doña Violeta Abalos, Iturbe, en <em style="font-weight: inherit;">Cuadernos del Taller de Historia Oral</em>, op. cit.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn42" id="ftn42" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">42</a> Vilca 2010.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn43" id="ftn43" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">43</a> En aymara y en quechua <em style="font-weight: inherit;">ch’uwa</em> o <em style="font-weight: inherit;">ch’uya </em>designa lo que es líquido, cristalino, transparente. Guardia Mayorga (1970), Lara (1978), Layme Pairumani (2004).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn44" id="ftn44" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">44</a> Ricard Lanata, 2007, p. 201.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn45" id="ftn45" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">45</a> La energía o <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> contenido en las <em style="font-weight: inherit;">illas</em> debe ser pensado desde una concepción para la cual las piedras lejos de ser inertes o inanimadas, crecen, cambian, tienen vida, hablan.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn46" id="ftn46" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">46</a> A esta <em style="font-weight: inherit;">illa</em> también se la llama <em style="font-weight: inherit;">illachu</em>. Se la carnea cuando es grande/vieja y se la destina a una ofrenda para pachamama. En ciertas regiones de Perú se llama <em style="font-weight: inherit;">illa suri</em> a la alpaca a la que se le ha dejado crecer el vellón para distinguirla de las demás; es un animal del <em style="font-weight: inherit;">apu</em>, encarna el <em style="font-weight: inherit;">animu</em> del rebaño, son <em style="font-weight: inherit;">inqa</em>vivientes (Ricard Lanata 2007: 280).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn47" id="ftn47" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">47</a> Flores Ochoa 1977, p. 216-218.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn48" id="ftn48" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">48</a> Ricard Lanata 2007, p. 202, 207.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn49" id="ftn49" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">49</a> ibídem, p. 205-206.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn50" id="ftn50" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">50</a> Conversación con Orlando Tinte, originario de Muñayoc (departamento de Cochinoca).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn51" id="ftn51" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">51</a> <em style="font-weight: inherit;">Gualichar</em> significa realizar brujerías; estar <em style="font-weight: inherit;">gualichado</em>, ser víctima del “trabajo” de algún brujo o bruja.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn52" id="ftn52" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">52</a> ENF, 1921. Orosmayo, 3er envío, f. 10 recto. La prohibición de carnear los días martes y viernes aparece en varios testimonios (ENF 1921: Casabindo, f. 5 recto; Carahuasi, f. 6 recto; Orosmayo, f. 10 recto; Barrancas, f. 5 recto; Yavi Chico, f. 2 recto; Puesto del Marqués, f. 5 recto). Actualmente se sigue señalando a estos días como nefastos.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn53" id="ftn53" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">53</a> ENF 1921. El Cóndor, 1er envío, f. 3bis.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn54" id="ftn54" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">54</a> ENF, 1921. Redonda, f. 2 recto.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn55" id="ftn55" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">55</a> Conversación con Teresa Condori, oriunda de Muñayoc, 24/08/2009.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn56" id="ftn56" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">56</a> ENF 1921. Carahuasi, f. 12 verso.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn57" id="ftn57" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">57</a> ENF 1921. Orosmayo, f. 10 recto.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn58" id="ftn58" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">58</a> Ibídem.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn59" id="ftn59" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">59</a> Palacios 1988, p. 149.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn60" id="ftn60" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">60</a> Bugallo, 2009b.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn61" id="ftn61" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">61</a> El delantero es la llama macho que va adelante y que guía a la tropa o recua; éste lleva una serie de flores y collares en sus orejas y cuello, además del cencerro, que lo distinguen del resto de los animales.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn62" id="ftn62" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">62</a> Arnold, Aruquipa y Yapita, 1998, p. 123.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn63" id="ftn63" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">63</a> Extracto de entrevista realizada por Ricard Lanata a Lucho Waywa.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn64" id="ftn64" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">64</a> El valor alimenticio de los alimentos se expresa en la puna jujeña en tanto “sustancia”, así se dice que una comida tiene o no tiene sustancia; esto vale igualmente para la hacienda, ya que hay pastos que no alimentan y de los cuales se dice “no tiene sustancia”. ¿Se estaría expresando que hay alimentos que no tienen vida, serían alimentos “muertos”?</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn65" id="ftn65" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">65</a> En la canción al maíz las mujeres enfatizan que éste “es siempre la mamala, o madre, la madre de todos los alimentos” (Arnold, Jiménez Aruquipa y Yapita 1998: 120).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn66" id="ftn66" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">66</a> ENF 1921. Chocoite, f. 9 recto.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn67" id="ftn67" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">67</a> ENF 1921. Barrancas, f. 4 recto y verso.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn68" id="ftn68" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">68</a> Tomar a las fuerzas de los burros cargueros tiene el sentido del aymara <em style="font-weight: inherit;">taki</em>(para). Los aymaras siempre toman para algo/alguien; así, indicando siempre<em style="font-weight: inherit;">taki</em>, se realizan las <em style="font-weight: inherit;">ch’allas</em> en las comunidades aymara de Bolivia.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn69" id="ftn69" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">69</a> Cabe preguntarse si este sonido del cencerro como en el caso del <em style="font-weight: inherit;">tilantiru</em> de Qaqachaka, no estaría en relación con el <em style="font-weight: inherit;">ánimu</em> del maíz y del alimento almacenado.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn70" id="ftn70" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">70</a> ENF 1921. Carahuasi, fs. 15 y 16. Narrado por Paulina Cayo de Condori, 80 años, nacida y criada allí.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn71" id="ftn71" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">71</a> La <em style="font-weight: inherit;">calcha</em> es una parva armada con las plantas de maíz seco. Del quechua<em style="font-weight: inherit;">kallchay</em>: siega o recolección del maíz, acción de alzar cosecha de maíz (Lira 1944), <em style="font-weight: inherit;">kalchay</em>: cegar el maíz para recoger el fruto (Guardia Mayorga 1970). Del aymara <em style="font-weight: inherit;">kallcha</em>: montón ordenado de tallos segados de cereales; <em style="font-weight: inherit;">kallchaña</em>: emparvar. Poner en parva las mieses (Layme Pairumani 2004).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn72" id="ftn72" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">72</a> Entrevistas a Ramón Serrudo (Chañarcito, departamento de Tumbaya, quebrada de Humahuaca) junio 2008, a Leonor Méndez (Pucara, departamento de Humahuaca), diciembre 2009.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn73" id="ftn73" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">73</a> Arnold, Aruquipa y Yapita, 1998, p. 151-152.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn74" id="ftn74" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">74</a> Lara 1997, Guardia Mayorga 1970, González Holguín 1989, Layme Pairumani 2004. Bertonio extrañamente escribe <em style="font-weight: inherit;">piura</em> en lugar de <em style="font-weight: inherit;">pirwa</em> o <em style="font-weight: inherit;">pirhua</em>, pero le da el mismo significado “la troje donde guardan el mayz o quinua” (Bertonio 2004, p. 647). Un sentido más amplio es el consignado para el quechua por Lira, <em style="font-weight: inherit;">pírwa</em>: montón, hacinamiento, cosas puestas apiñadamente. Hacina, conjunto de haces colocados unos sobre otros (1944).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn75" id="ftn75" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">75</a> Fernández Juárez refiere a los cuerpos cerrados de los humanos y también de las casas (1999, p. 177-178).</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn76" id="ftn76" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">76</a> Bugallo, 2009a p. 188.</div>
<div class="notebaspage" dir="ltr" style="font-size: 1em; margin-top: 1.636em; padding: 0px; text-align: justify;">
<a class="FootnoteSymbol" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#bodyftn77" id="ftn77" style="color: #cc0000; font-weight: bold; padding-right: 0.4em; text-decoration: none;">77</a> <em style="font-weight: inherit;">Ankari</em> es un modo de nombrar al viento; en el mundo <em style="font-weight: inherit;">callawaya</em> hay un<em style="font-weight: inherit;">ankari</em> que habita en la casa, es “despachador” que “entrega la mesa” y despacha enfermedades como tristeza, pena, “cosas del rayo”, “susto”, “agarrado de tierra”, a los otros <em style="font-weight: inherit;">ankaris</em>, para que se lleven los males muy lejos (Rösing, 1990: 263). Pero además <em style="font-weight: inherit;">ancari</em> significa ligero, suelto en andar (Bertonio, 2004, p. 448).</div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -17em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="quotation" style="margin: 3em 0px; padding: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("../images/bg-section-h2.png"); background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #660000; font-size: 1.4em; margin: 0px -12.142em 1em -4.285em; padding: 0.3em 12.142em 0.3em 4.285em;">
<span class="text">Pour citer cet article</span></h2>
<h3 style="font-size: 1em; margin: 1.091em 0px 0px; padding: 0px;">
Référence électronique</h3>
<div style="font-size: 1em; padding: 0px;">
<span style="font-style: inherit;">Lucila <span class="familyName">Bugallo</span> et Mario <span class="familyName">Vilca</span></span>, « Cuidando el ánimu: salud y enfermedad en el mundo andino (puna y quebrada de jujuy, argentina) », <em style="font-weight: inherit;">Nuevo Mundo Mundos Nuevos</em> [En ligne], Débats, mis en ligne le 13 juillet 2011, consulté le 28 février 2016. URL : http://nuevomundo.revues.org/61781 ; DOI : 10.4000/nuevomundo.61781</div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -17em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="authors" style="margin: 3em 0px; padding: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("../images/bg-section-h2.png"); background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #660000; font-size: 1.4em; margin: 0px -12.142em 1em -4.285em; padding: 0.3em 12.142em 0.3em 4.285em;">
<span class="text">Auteurs</span></h2>
<h3 style="color: #666666; font-size: 1em; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 1.091em 0px 0px; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61803" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">Lucila <span class="familyName">Bugallo</span></a></h3>
<div class="description" style="color: #666666; font-size: 1em; margin-bottom: 1.091em; padding: 0px;">
Instituto Interdisciplinario de Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. UNIHR-ISHIR, Universidad Nacional de Jujuy.<a href="mailto:bugallolucila@yahoo.com.ar" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">bugallolucila@yahoo.com.ar</a></div>
<h3 style="color: #666666; font-size: 1em; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 1.091em 0px 0px; padding: 0px;">
<a href="https://nuevomundo.revues.org/61804" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">Mario <span class="familyName">Vilca</span></a></h3>
<div class="description" style="color: #666666; font-size: 1em; margin-bottom: 1.091em; padding: 0px;">
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Jujuy.<a href="mailto:andino_1968@yahoo.com.ar" style="color: #cc0000; text-decoration: none;">andino_1968@yahoo.com.ar</a></div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -17em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
<div class="section" id="license" style="margin: 3em 0px; padding: 0px; position: relative;">
<h2 class="section" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("../images/bg-section-h2.png"); background-origin: initial; background-position: 0px 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #660000; font-size: 1.4em; margin: 0px -12.142em 1em -4.285em; padding: 0.3em 12.142em 0.3em 4.285em;">
<span class="text">Droits d’auteur</span></h2>
<div style="font-size: 1em; padding: 0.916em 0px 0px;">
© Tous droits réservés</div>
<a class="go-top" href="https://nuevomundo.revues.org/61781#article-61781" style="background: url("../images/widgets.png") -69px -100px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; height: 15px; overflow: hidden; position: absolute; right: -17em; text-decoration: none; text-indent: -9999em; top: 0.833em; width: 15px; z-index: 9;">Haut de page</a></div>
</div>
<div class="navEntities bottom" style="bottom: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; z-index: 9;">
<a class="goContents" href="https://nuevomundo.revues.org/30462" rev="contents" style="background: url("../images/widgets.png") 0px -50px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; float: left; font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0; margin-left: 2px; overflow: hidden; padding-top: 23px; text-decoration: none; width: 23px;" title="Débats">Sommaire</a><span class="separator" style="position: absolute; visibility: hidden;"></span><a class="goPrev" href="https://nuevomundo.revues.org/61368" rev="prev" style="background: url("../images/widgets.png") -22px -50px no-repeat rgb(250, 57, 23); color: #cc0000; display: block; float: left; font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0; margin-left: 2px; overflow: hidden; padding-top: 23px; text-decoration: none; width: 23px;" title="Las prácticas curativas atacameñas en Chile: entre el reconocimiento y la criminalización">Document précédent</a></div>
</div>
</div>
<div id="nav" style="background: url("../images/bg-nav.png") 100% 0% repeat-y rgb(255, 205, 97); color: #333333; float: left; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.0656px; line-height: 13.2787px; margin: 0px; padding: 2em 0px 0px; position: relative; width: 18em; z-index: 1;">
<h1 class="hidden" style="font-size: 0px; font-weight: normal; height: 0px; line-height: 0; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; visibility: hidden; width: 0px;">
</h1>
<div id="navEntries" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
INDEX</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30448" style="color: #330000; text-decoration: none;">Auteurs</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/25" style="color: #330000; text-decoration: none;">Mots clés</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30441" style="color: #330000; text-decoration: none;">Géographique</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30439" style="color: #330000; text-decoration: none;">Chronologique</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30440" style="color: #330000; text-decoration: none;">Index thématique</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/index.html?page=years" style="color: #330000; text-decoration: none;">Années</a></li>
</ul>
</div>
<div id="navIssues" style="margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div id="navCollectionsSecondary" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
RUBRIQUES</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30462" style="color: #330000; text-decoration: none;">Débats</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30463" style="color: #330000; text-decoration: none;">Questions du temps présent</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/60456" style="color: #330000; text-decoration: none;">Images, mémoires et sons</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30467" style="color: #330000; text-decoration: none;">Colloques</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30464" style="color: #330000; text-decoration: none;">Comptes rendus et essais historiographiques</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30468" style="color: #330000; text-decoration: none;">Extraits de thèses</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30473" style="color: #330000; text-decoration: none;">Guide du chercheur américaniste</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/62409" style="color: #330000; text-decoration: none;">Liens - Notre sélection de sites américanistes</a></li>
</ul>
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
PRÉSENTATION</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/60939" style="color: #330000; text-decoration: none;"><span lang="es" xml:lang="es">Presentación y normas editoriales</span></a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/65645" style="color: #330000; text-decoration: none;"><span lang="fr" xml:lang="fr">Modalités d’évaluation</span></a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30756" style="color: #330000; text-decoration: none;"><span lang="fr" xml:lang="fr">Redacción 2015</span></a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/57285" style="color: #330000; text-decoration: none;"><span lang="fr" xml:lang="fr">Référencement</span></a></li>
</ul>
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
ANCIENNES RUBRIQUES NUEVO MUNDO 2001-2010 1ERE ÉPOQUE</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/57919" style="color: #330000; text-decoration: none;">Nuevo Mundo Anniversaire 2010 - Une décennie américaniste en ligne</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30465" style="color: #330000; text-decoration: none;">Bibliographies</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30466" style="color: #330000; text-decoration: none;">Critiques de sites web</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30469" style="color: #330000; text-decoration: none;">Mémoires de l'américanisme</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30470" style="color: #330000; text-decoration: none;">Matériaux de séminaires</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30471" style="color: #330000; text-decoration: none;">Images en mouvement</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/30472" style="color: #330000; text-decoration: none;">Varia</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/171" style="color: #330000; text-decoration: none;">Expositions virtuelles</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/1822" style="color: #330000; text-decoration: none;">Carnets de voyage</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/300" style="color: #330000; text-decoration: none;">Bibliothèque des Auteurs du Centre</a></li>
</ul>
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
INFORMATIONS</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/3576" style="color: #330000; text-decoration: none;"><strong style="font-style: inherit;"><span lang="es" xml:lang="es">Contacts</span></strong></a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://nuevomundo.revues.org/3577" style="color: #330000; text-decoration: none;"><strong style="font-style: inherit;">Crédits</strong></a></li>
</ul>
</div>
<div id="navSyndication" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
SUIVEZ-NOUS</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: none; color: #999999; display: inline-block; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://twitter.com/nuevomundomn" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Twitter"><img alt="Twitter" src="https://nuevomundo.revues.org/images/social-icons/twitter.png" style="border: 0px; vertical-align: text-bottom;" /></a></li>
<li style="background: none; color: #999999; display: inline-block; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="https://www.facebook.com/pages/Nuevo-Mundo-Mundos-Nuevos/113022288724998" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Page Facebook"><img alt="Page Facebook" src="https://nuevomundo.revues.org/images/social-icons/facebook.png" style="border: 0px; vertical-align: text-bottom;" /></a></li>
<li style="background: none; color: #999999; display: inline-block; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="http://nuevomundo.revues.org/backend" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Flux RSS"><img alt="Flux RSS" height="16" src="https://nuevomundo.revues.org/images/social-icons/rss.png" style="border: 0px; vertical-align: text-bottom;" width="16" /></a></li>
</ul>
</div>
<div id="navNewsletters" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; margin: 0px; padding: 1.5em 1em 1em; text-transform: uppercase;">
LETTRES D’INFORMATION</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px 1em; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="http://nuevomundo.revues.org/?page=lettre" style="color: #330000; text-decoration: none;">Lettre de Nuevo Mundo</a></li>
<li style="background: url("../images/bg-nav-li.png") 0px 0.15em no-repeat transparent; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px 0px 1em 0.5em;"><a href="http://www.revues.org/?page=lettre" style="color: #330000; text-decoration: none;">La Lettre d’OpenEdition</a></li>
</ul>
</div>
<div id="navLogos" style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0px 0px repeat-x transparent; margin: 0px; padding: 0em 0px 3.5em; text-align: center;">
<h2 class="hidden" style="background: url("../images/bg-nav-h2.png") 0% 100% repeat-x transparent; color: #cc3300; font-size: 1em; height: 0px; line-height: 0; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 1.5em 1em 1em; position: absolute; text-transform: uppercase; visibility: hidden; width: 0px;">
</h2>
<ul style="list-style: none; margin: 0px; padding: 1em 0px 0px;">
<li style="background: none; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px 0px 0em; padding: 0px 0px 1em 0.5em; text-align: center;"><a href="http://www.ehess.fr/" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="L’École des hautes études en sciences sociales"><img alt="Logo L’École des hautes études en sciences sociales" height="63" src="https://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/63711/logo-ehess.png" style="border: 0px; margin: 2em 0px 0px;" width="65" /></a></li>
<li style="background: none; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px 0px 0em; padding: 0px 0px 1em 0.5em; text-align: center;"><a href="http://www.cnrs.fr/" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Centre national de la recherche scientifique"><img alt="Logo Centre national de la recherche scientifique" height="56" src="https://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/63712/logo-cnrs.png" style="border: 0px; margin: 2em 0px 0px;" width="56" /></a></li>
<li style="background: none; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px 0px 0em; padding: 0px 0px 1em 0.5em; text-align: center;"><a href="http://www.doaj.org/" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Directory of open access journals"><img alt="Logo Directory of open access journals" height="26" src="https://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/63713/logo-DOAJ-small120.png" style="border: 0px; margin: 2em 0px 0px;" width="120" /></a></li>
<li style="background: none; color: #999999; font-size: 0.91em; list-style: none; margin: 0px 0px 0em; padding: 0px 0px 1em 0.5em; text-align: center;"><a href="http://www.revues.org/" style="background: none; color: #330000; opacity: 0.9; text-decoration: none;" title="Portail de revues en Sciences humaines et sociales"><img alt="Revues.org" height="20" src="https://nuevomundo.revues.org/images/logo-revues-org.png" style="border: 0px; margin: 2em 0px 0px;" width="94" /></a></li>
</ul>
</div>
</div>
<div id="footer" style="background: url("../images/bg-footer.png") 18em 0px no-repeat rgb(255, 183, 28); clear: both; color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.0656px; line-height: 13.2787px; margin: 0px -10px; padding: 0px 0px 5em 18em; width: 66em;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-12899595984190898752018-09-18T11:45:00.000-03:002018-09-18T11:45:27.308-03:00<div class="MsoNormal">
<b><span style="background: white; color: #333333; font-family: "algerian"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">Los samilantes <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Descripción: Suri (muchos de uds. lo vieron en las remeras, pero tiene su significado)" id="Imagen_x0020_19" o:spid="_x0000_s1043" style="height: 247.5pt; left: 0px; margin-left: 114.45pt; margin-top: 0.45pt; position: absolute; visibility: visible; width: 225pt; z-index: -251632640;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Suri (muchos de uds" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="color: #1d2129;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: olive; font-family: "arial" , "sans-serif";">El <span style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: solid windowtext .25pt; padding: 0cm;">suri, </span> con su plumaje gris, simboliza las nubes
cargadas de agua que volcarán luego en la tierra para fecundarla. El suri
aparece a menudo con una cruz en el cuerpo que simboliza a los cuatro vientos
que, según la creencia de culturas indígenas, se reúnen en las nubes para
hacerlas llover.</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-AR;">Olmedo María Belén<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Leyenda<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Según la antigua
leyenda de los Samilantes, el sol desapareció repentinamente del cielo,
sumiendo a la humanidad en la oscuridad. Las comunidades indígenas,
preocupadas, se reunieron entonces alrededor de un fogón, rezando para que el
sol volviera a brillar. De pronto, una hembra de ñandú (o <i>Suris</i>, en Kolla) se materializó seguida de sus
pichones, haciendo una especie de danza en derredor del fuego. Poco después de
que las aves se hubieran ido, el sol brillaba de nuevo en el cielo.<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Origen<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; padding: 0cm;">La palabra hibrida quichua-castellana está formada por el prefijo <i>Sami</i> que significa dicha, contento,
fortuna o felicidad y la terminación castellana <i>ante</i> que da el sentido de gozante y por extensión bailante dichoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Cuentan los documentos que los samilantes o Suris ya se encontraban presentes en los
rituales Incas. Dichos personajes aparecían en rituales relacionados con el
culto al sol. Se encuentra registrado a través de documentos españoles que en
los ritos funerarios incas aparecían hombres emplumados y que la Iglesia los
prohibió por impropios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La historia oral colectiva cuenta que los samilantes con su ropaje de plumas
van repitiendo un lejano ritual cuyo significado ha cambiado, de adorar a la
Pachamama, <span style="background: white; color: #333333;">tradición que se remonta a tiempos
previos a la Conquista y pertenece a los pueblos de la región andina, fueron
mezclándose con las creencias católicas y </span>pasaron a adorar a la Mamita
(Virgen) a modo de resistencia y como forma de mantener el contenido de sus
celebraciones. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Algunos autores dicen que los samilantes imitan el comportamiento de las aves antes de la tormenta
y se cree que esta conducta o baile atrae a la lluvia. Al respecto Jorge Preloran expresa “Esta ave
ante la proximidad de una tormenta se comporta con extraño nerviosismo y
corretea extendidas las alas efectuando una danza plena de sugestión. Ante ese
espectáculo el nativo debió suponer, imaginamos, que el ave atraía la lluvia y
que mediante la imitación podría él mismo atraer el agua bien hechora. Los
orígenes de estos bailes se pierden en ritos propiciatorios precolombinos”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Solano Raúl Cesar Quipildor perteneciente a la comunidad de
pueblos originarios Casabindo explica “En agosto comienza el calendario
agrario, es cuando la gente empieza a sembrar, y el suri, el avestruz chiquito
que nosotros llamamos suri, es un ave sagrada que propicia la lluvia, el hombre
andino, como tenemos mucho tiempo (en forma de broma) hemos visto eso y
entonces dice… ¿porque baila el suri? Baila para pedir la lluvia”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Características de la
danza<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Los grupos de
Samilantes más activos son los de Abra Pampa, Cochinoca y Casabindo, en la
Puna, y las comunidades de Chalala, Humahuaca y Hiuchaira, en la Quebrada de
Humahuaca.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: mapa-jujuy-3 SAMILANTES" id="Imagen_x0020_10" o:spid="_x0000_s1042" style="height: 174.7pt; left: 0px; margin-left: 252.35pt; margin-top: 28.5pt; position: absolute; visibility: visible; width: 149.65pt; z-index: -251636736;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="mapa-jujuy-3 SAMILANTES" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><v:shape id="Imagen_x0020_18" o:spid="_x0000_s1041" style="height: 217.25pt; left: 0px; margin-left: -13.75pt; margin-top: -0.35pt; position: absolute; visibility: visible; width: 217.25pt; z-index: -251637760;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Los samilantes danzan durante las fiestas patronales que se
festejan en otoño e invierno, meses correspondientes a la estación seca,
realizan el rito pidiendo lluvias, en tanto si se realiza en primavera y
verano, meses de estación húmeda, bailan la danza para agradecer. La
coreografía completa se realiza en dos oportunidades frente a la imagen ubicada
en el atrio de la iglesia: durante la víspera de la festividad, a la noche, y
durante la tarde del día siguiente. Los samilantes también participan de las
procesiones con las imágenes alrededor de la plaza y el pueblo y, recién desde
hace unos años, a instancias de los padres Jesús y Pedro Olmedo, este último
obispo de la Prelatura de Humahuaca, los danzantes son invitados a entrar a la
iglesia, junto a los instrumentistas que los acompañan, con el objeto de ser
bendecidos. Antes no ocurría lo mismo: “¿Por qué no entran los suris a la
iglesia?”, pregunta en octubre de 1970 Juan Gabriel González, estudioso que
describe para La Gaceta de Tucumán los detalles de la festividad de Santa Rosa,
en Tastil: “Después que nos saquemos las plumas, pues”, es la respuesta del
samilante interrogado. “No hay forma de que nos explique por qué no pueden
asistir a misa con las plumas, ya que según afirma, realizan el rito para la
Virgen. No entiende nuestra pregunta. Igual suerte corremos con los otros
suris. Quizá actúa en ellos, de manera solapada, el sentimiento de que esa
tradición es un elemento extraño o periférico al ritual cristiano”, aventura el
cronista. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Coreografía de la
danza<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333;">Su coreografía es diferente según el lugar donde pertenecen
pero en todos los casos siempre hay un momento en que bailan "tomando la
gracia de la Virgen, inclinando su cuerpo hacia la imagen, evitando darle la espalda.
La danza es por parejas. </span>Los adoradores tienen un paso marcado, avanzan
y retroceden.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La estructura coreográfica de la danza del suri consiste en
“tandas” de avances y retrocesos de frente a la imagen. La serie concluye con
un giro y el retroceso de la primera pareja que deja su lugar a sus compañeros
de cuadrilla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La estructura repite el esquema de la novena: son nueve
series en las que se realiza el esquema de nueve mudanzas, todo lo cual es
contabilizado por una persona que pasa nueve piedritas de una mano a otra. Si
bien existen variantes de una zona a otra, el paso de la danza involucra a todo
el cuerpo. El paso del suri o paso característico de la danza de samilantes
consiste en cuatro tiempos que se cumplen siempre con las rodillas en flexión.
A veces se inicia con una breve patada al aire: – el danzante salta en el lugar
comenzando con la pierna izquierda, con la pierna derecha flexionada; – vuelve
a saltar y apoya el pie derecho llevando la otra pierna elevada detrás de esta;
– sucede un momento de suspensión por flexión de ambas rodillas; – vuelve el
pie izquierdo a poyarse en tierra. Así, la sucesión de pasos se repite,
comenzando con la pierna derecha. Especialistas en folklore, los jujeños Marcia
y Alfredo Cabezas han descrito la coreografía exhaustivamente: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
1) las parejas se ubican frente a frente; al sonar la
corneta los bailarines asientan en el suelo el gancho que llevan en la mano
derecha; colocan el sombrero encima de él y apoyan esa mano sobre la izquierda;
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
2) hacen dos movimientos, levantando los talones para ambos
costados, hacia la izquierda y hacia la derecha; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
3) en tres saltos largos, imitando al avestruz, dan una
vuelta alrededor del gancho, golpeando con el talón de la pierna izquierda y
dando el paso con la derecha; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
4) en el cuarto salto levantan el gancho con la mano derecha
y toman el sombrero con la izquierda; hacen dos flexiones con salto, una
adelante, otra atrás, frente a frente las parejas;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
5) medio giro (a la
izquierda y derecha cada bailarín) de frente a la imagen, con una flexión de
reverencia; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
6) las parejas se colocan de costado, frente a la imagen.
Comienzan a danzar con cuatro saltos hacia delante y cuatro saltos hacia atrás,
con flexiones sin dar la espalda a la imagen. Repiten esta figura tres veces:
1ª y 3ª, levantando y bajando los brazos; la 2ª llevando los brazos para ambos
costados;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
7) con cuatro pasos seguidos, imitando al avestruz, se hace
una vuelta entera; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
8) siguen danzando hacia delante y hacia atrás con pasos
largos; da vuelta y dando la espalda a la imagen, con saltos y flexiones de
frente, dos veces; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
9) giro para quedar frente a la imagen, uno por la
izquierda, otro por la derecha, en tres pasos. Se adora otra vez, hacia delante
y hacia atrás, al llegar cerca de la imagen debe hacerse una reverencia; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
10) se colocan las parejas frente a frente, hacen un avance,
un retroceso, un avance como para chocar, enganchan los bastones, pareja a
pareja; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
11) dan media vuelta bailando y cambian de lugar;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
12) desenganchan de nuevo y con el bastón y el sombrero
arriba, hacen avance, retroceso, avance, frente a frente, enganchan de nuevo y
bailando vuelven a su lugar; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
13) hacen dos flexiones con salto frente a frente, por
parejas; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
14) giro hacia la imagen; bailan por adelante y atrás dos
veces; a la tercera hacen una reverencia cerca de la imagen; siguen bailando y
al 5º avance colocan el sombrero sobre el bastón, y luego hacen una flexión
como arrodillándose, primero sobre la pierna derecha y luego sobre la
izquierda. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
15) terminan la danza y la música, de rodillas rezan
juntamente con todos los fieles; el gancho asentado en el suelo y el sombrero
arriba de este; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-002.jpg" id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_s1040" style="height: 91.4pt; left: 0px; margin-left: 50.35pt; margin-top: 30.35pt; position: absolute; visibility: visible; width: 319.05pt; z-index: -251650048;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-002" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape>16) el esquema de la danza, según la notación tradicional es la
siguiente:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">
Parejas de frente
Dos movimientos en puntas Tres
saltos largos alrededor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">
de pie, a los costados.
del bastón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-003.jpg" id="Imagen_x0020_4" o:spid="_x0000_s1039" style="height: 82.6pt; left: 0px; margin-left: 50.15pt; margin-top: 5.85pt; position: absolute; visibility: visible; width: 311.75pt; z-index: -251649024;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-003" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"> Dos
reflexiones con salto. Medio giro
con flexión. Cuatro saltos
adelante,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">
Cuatro saltos atrás. (tres veces).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-004.jpg" id="Imagen_x0020_11" o:spid="_x0000_s1038" style="height: 84.2pt; left: 0px; margin-left: 50.15pt; margin-top: 6.5pt; position: absolute; visibility: visible; width: 284.1pt; z-index: -251648000;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-004" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"> Vueltas
enteras con pasos Pasos largos, de
espalda, Giro para quedar frente a la
imagen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">
seguidos.
saltos y flexiones de frente y
adoración (repetir figura 6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-005.jpg" id="Imagen_x0020_12" o:spid="_x0000_s1037" style="height: 86.55pt; left: 0px; margin-left: 50.05pt; margin-top: 6.3pt; position: absolute; visibility: visible; width: 291.7pt; z-index: -251646976;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-005" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background: white; color: #333333;"> </span><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt;">De
frente por parejas; Media vuelta
cambiando Avance, retroceso, avance,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;"> enganchan los
bastones. de lugar. enganche y cambio de
lugar (repetir figura 10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<br />
<div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Referencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Imagen
Giro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Danzarina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Pasos largos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Saltos y flexiones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Vuelta entera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Baston y sombrero<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
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" o:spid="_x0000_s1036" strokeweight=".5pt" style="height: 98.9pt; left: 0px; margin-left: -3.75pt; margin-top: -4.5pt; position: absolute; visibility: visible; width: 235.4pt; z-index: 251671552;" type="#_x0000_t202">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<!--[endif]--></v:textbox>
</v:shape><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;"> </span><v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-006.jpg" id="Imagen_x0020_13" o:spid="_x0000_s1035" style="height: 85.6pt; left: 0px; margin-left: 16.2pt; margin-top: 8.4pt; position: absolute; visibility: visible; width: 182.8pt; z-index: -251645952;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-006" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image008.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="font-family: , serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;"> imagenee<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: , serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">
Dos flexiones con salto. Giro
hacia la imagen y danza (repite figura 6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333;">El 15 de Agosto, todos los años se celebra la fiesta de Ntra
Sra de Asunciòn en Casabindo, pueblo al norte de San Salvador de Jujuy en plena
Puna Jujeña. Particularmente en Casabindo la iglesia está construida frente al
cerro ya que los españoles diseñaron de esta forma la iglesia para que el
originario celebre su fiesta cristiana pero también tenga presente a su Apu
(montaña, cerro). El cura del lugar, Vidal Kolla explica, “se une la danza de
los pueblos originarios con la fe cristiana. La imagen para el andino no tiene
categoría de máximo sino simplemente de protector, pero ella solita no puede,
tiene que valerse de nuestros protectores que son los samilantes. Pero los
samilantes a su vez tienen que agradecerle al Apu que está al frente por eso la
danza de ellos tiene un ida y vuelta”. Es decir que la danza en Casabindo se realiza
con pasos mirando a la Virgen y luego se dan vuelta y miran hacia el cerro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: http://www.pagina12.com.ar/fotos/turismo/20131222/notas_t/lp05fo01.jpg" id="Imagen_x0020_5" o:spid="_x0000_s1034" style="height: 132.7pt; left: 0px; margin-left: 93.95pt; margin-top: 110.5pt; position: absolute; visibility: visible; width: 221.6pt; z-index: -251638784;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="lp05fo01" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape>En casi todos los casos está presente la cuarteada de cordero. Los
cuartos del cabrito son tomados de las patas por los bailarines. Se forman dos filas
que avanzan y retroceden, meciendo la parte del cordero, hasta completar la
novena y chicotearlo contra el suelo. Los cuartos cederán, o alguien ayudará a
que se corten con cuchillo, el que lo logre, entiende que sus pecados están perdonados. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Instrumentos que
acompañan la danza<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Los instrumentos que acompañan la danza son el sonido de la corneta (erke), el bombo, los
cascabeles que usualmente llevan los promesantes en los tobillos y/o rodillas. A
veces los samilantes son acompañados por los sikuris y en contadas ocasiones,
cantan una canción con letra en quechua.<b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: http://www.jujuyalmomento.com/upload/img/th/1326060546_samilantes_que_danzan_al_son_del_erke_crop_629x356_th.JPG" id="Imagen_x0020_9" o:spid="_x0000_s1033" style="height: 203.45pt; left: 0px; margin-left: 49.5pt; margin-top: 3.65pt; position: absolute; visibility: visible; width: 351.2pt; z-index: -251653120;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="1326060546_samilantes_que_danzan_al_son_del_erke_crop_629x356_th" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image010.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: http://www.eltribuno.info/adjuntos/171/imagenes/000/077/0000077077.jpg" id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_s1032" style="height: 157.75pt; left: 0px; margin-left: -6.85pt; margin-top: 11.75pt; position: absolute; visibility: visible; width: 311.15pt; z-index: -251643904;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="0000077077" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image011.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Corneta o erke: es una especie de trompeta con embocadura
lateral, de 3 a 5 metros de largo, construida por 2 o 3 trozos de caña, a veces
remplazada por caños de pvc o galvanizados. Se unen las partes con ataduras de
lana o tripa de animal. En el extremo superior se ubica un pabellón acústico,
en su origen un cuerno vacuno. Hoy suele ser de hojalata. Antiguamente se lo tocaba
solo en época de frio (esta tradición se usa en algunos lugares todavía), hoy
se lo sopla en todas las fiestas patronales, aun las de tiempo de lluvia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<v:shape alt="Descripción: C:\Users\Usuario\Desktop\imagenes tincunacu\Tincunacu-danzas-y-teatro-031.jpg" id="Imagen_x0020_17" o:spid="_x0000_s1031" style="height: 199.05pt; left: 0px; margin-left: -16.85pt; margin-top: 274.1pt; position: absolute; visibility: visible; width: 212.95pt; z-index: -251642880;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Tincunacu-danzas-y-teatro-031" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image012.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">El cuerpo del bombo está elaborado de madera de ceibo, sauce
de cardón y recubierto por pieles de animales como la lana de oveja, cabra,
llama, entre otras. Mide aproximadamente 60 cm. de altura por 45 cm. de
diámetro.</span><span style="background: white; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #555555; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Algunos le dan un origen prehistórico, pero no como
instrumento musical, sino ceremonial. En otros casos lo emparentan directamente
con las ‘cajas de guerra’ o los ‘atambor’ (tambores) que trajeron las fuerzas
españolas. También existe la teoría de que el bombo podría haber sido utilizado
como instrumento de alarma o aviso. Sin embargo, Magdalena Pincay, (conocedora
de este instrumento música</span>) <span style="background: white;">comenta que
el bombo es, fue y será un tambor construido por un cuerpo cilíndrico de
madera, que era utilizado para ceremonias importantes andinas. </span><span style="color: #555555;"><br />
</span><br />
<span style="background: white; color: #252525;">Cascabel: es una pequeña esfera
metálica ahuecada con una pequeña abertura, dentro de la cual hay otra más de
menor tamaño llamada escrupulillo. Esta esfera tiene un agujero que permite la
resonancia. El sonido se produce por el choque entre las dos </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esfera" title="Esfera"><span style="background: white; color: #0b0080;">esferas</span></a><span style="background: white; color: #252525;">, la exterior y la interior. Su sonido es generalmente agudo,
y es un instrumento de percusión.</span><v:shape alt="Descripción: http://www.argentinaxplora.com/destinos/jujuy/jujuimg/casabimg/samilantes.jpg" id="Imagen_x0020_3" o:spid="_x0000_s1030" style="height: 177.8pt; left: 0px; margin-left: -11.9pt; margin-top: 0.25pt; position: absolute; visibility: visible; width: 224.75pt; z-index: -251641856;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="samilantes" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image013.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="background: white; color: #252525;"> En este caso los samilantes los utilizan, como
se observa en la foto, atados en los tobillos.</span><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<v:shape alt="Descripción: http://www.mycandelaria.com/conjuntos/autoctonos/sicurismasbombos/8diciembre/fotos/sikus.jpg" id="Imagen_x0020_16" o:spid="_x0000_s1029" style="height: 154pt; left: 0px; margin-left: -16.85pt; margin-top: 19.35pt; position: absolute; visibility: visible; width: 214.75pt; z-index: -251635712;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="sikus" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image014.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
Las Bandas
de Sikuris son grupos de aproximadamente 30 personas que interpretan música en
las distintas celebraciones religiosas, como ser la Peregrinación al Santuario
de la Virgen de Punta Corral, el Toreo de la Vincha en Casabindo, etc. Estas
bandas están integradas por personas de distintas edades, entre ellos
muchos jóvenes y también algunos niños que participan para ir formándose y
aprendiendo nuestras tradiciones. Las mismas, tiene su origen en épocas
precolombinas, y posteriormente fueron adaptadas por los españoles a las
celebraciones religiosas<span style="color: #312727;">. Actualmente los
instrumentos que se tocan son de 20 a 30 Sikus, uno o más Bombos, varios
redobles, dos Platillos, una Matraca para señalar cuando comenzar o terminar de
tocar, y una bastonera que acompaña el recorrido marcando el compás.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<b>Vestimenta<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #333333;">El atuendo que usan está hecho con pluma real de suri, pero
como actualmente es un animal protegido las comunidades tienen criaderos pero
no los matan. </span><span style="color: #333333; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="background: white;">Aún así no suelen desplumarlo continuamente, por
eso es que muchos de los samilantes heredaron de sus mayores las prendas que
guardan cuidadosamente, para que no se apolillen y puedan lucirlas en la
próxima patronal. </span><br />
<span style="background: white;">Unos adornan sus sombrero con las plumas, otros
tienen cintos tejidos con las plumas que se colocan como diadema en la cabeza,
a la altura de la frente, también alrededor de los brazos y piernas, también
envolviendo cuello, pecho y cadera; llevan cascabeles en las piernas y un
"gancho" un bastón hecho de madera con el que imitan el movimiento de
la cabeza del suri. También están "los pollitos", que llevan atuendos
tejidos con plumaje adherido simulando ser pichones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
Según describe Esteban Sajama el vestuario que presenta el
samilante jujeño, está influenciado por la representación del suri boliviano,
danzante de Carnaval con gran profusión de plumas en la cabeza y el cuerpo. Si bien
existen algunas variantes, su vestuario es el siguiente: – poncho corto de lana
de oveja sobre el que se disponen las “alas”; – 4 fajas de 5 centímetros de
ancho cubiertas con plumas de avestruz cruzadas sobre el pecho; – 4 fajas más
angostas que las anteriores, también cubiertas de plumas atadas en las muñecas
y en los brazos, por arriba de los codos; – una faja igual, para el cuello; –
una faja con plumas bien largas atada a la cintura, a modo de faldellín; – una
tira con cascabeles para cada pierna, atada por sobre las rodillas; – en la
cabeza, un pañuelo atado en la barbilla y sobre él, un bonete de plumas. A
veces, el samilante solo se pone un sombrero aludo adornado con plumas de
avestruz;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: http://www.formentinatura.com/Humahuaca_files/Media/Suri%20en%20Danza%20de%20los%20Samilantes,%20Casabindo%20001/thumb.jpg" id="Imagen_x0020_6" o:spid="_x0000_s1028" style="height: 147.75pt; left: 0px; margin-left: 31.9pt; margin-top: -5.45pt; position: absolute; visibility: visible; width: 111.45pt; z-index: -251640832;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="thumb" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image015.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><v:shape alt="Descripción: Resultado de imagen para samilantes" id="Imagen_x0020_7" o:spid="_x0000_s1027" style="height: 139.6pt; left: 0px; margin-left: 250.45pt; margin-top: -5.3pt; position: absolute; visibility: visible; width: 202.85pt; z-index: -251639808;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Resultado de imagen para samilantes" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image016.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shape alt="Descripción: https://i.ytimg.com/vi/hn8Z-MwTQzg/hqdefault.jpg" id="Imagen_x0020_8" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 162.75pt; left: 0px; margin-left: 80.8pt; margin-top: 30.1pt; position: absolute; visibility: visible; width: 256.65pt; z-index: -251634688;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="hqdefault" src="file:///C:\Users\GRACIE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image017.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; padding: 0cm;">En una fría noche de junio en Cochinoca (Jujuy) los salimantes deben
estar vestidos a la medianoche porque la Virgen inicia los festejos de su día y
ellos ya deben estar bailando (Virgen del Perpetuo Socorro).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Conclusión<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; padding: 0cm;">Más allá de si la danza presenta la coreografía descripta, más allá de si
las vestimenta solo es un sombrero con plumas, más allá de las características que tiene en los
distintos lugares que se realiza, los samilantes representan parte de nuestra
ancestralidad, es un hilo que nos une atravesando América en su pasado y
presente. Y seguirá estando en nuestras
festividades, pero sobretodo estando en nuestra conformación corporal, en
nuestros sentimientos y comportamientos, en nuestro suelo. Porque este hilo seguirá uniéndonos y
envolviéndonos a través del tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">“Para
el samilante su práctica es la vida misma, representación y simbología. Por
medio de plegarias y agradecimiento se vive esta danza milenaria, que ha
perdurado generaciones tras generaciones, y por eso mismo, a través de ella
este hombre, nacido entre los cerros, se conecta con la vida”.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Bibliografía<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
http://www.biophilia-foundation.org/ES/page/samilantes/<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<a href="http://www.eltribuno.info/samilantes-costumbre-y-devocion-chalala-n405070">http://www.eltribuno.info/samilantes-costumbre-y-devocion-chalala-n405070</a><o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<a href="http://localidades.cfi.org.ar/Jujuy/Cochinoca/Noticia/24608/v-encuentro-de-samilantes-suristinkuna">http://localidades.cfi.org.ar/Jujuy/Cochinoca/Noticia/24608/v-encuentro-de-samilantes-suristinkuna</a><o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=K-9qv8lauUw">https://www.youtube.com/watch?v=K-9qv8lauUw</a><o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;">Casabindo, Grito dela Puna (Pueblos Originarios) </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gnDcVqnFEnY"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;">https://www.youtube.com/watch?v=gnDcVqnFEnY</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span class="MsoHyperlink">Convertirse en Cachi. Los promesantes de la Virgen de Iruya.</span><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Casabindo (Jorge Preloran) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=hQ1bdW0Xllo">https://www.youtube.com/watch?v=hQ1bdW0Xllo</a><o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: top;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;">Casabindo 2014, Jujuy - Informe Telenoche - El
toreo de la libertad </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7EIIsrug5F4"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;">https://www.youtube.com/watch?v=7EIIsrug5F4</span></a><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR; mso-font-kerning: 18.0pt; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Hopkins, Cecilia. Tincunacu:
teatralidad y celebración popular en el noroeste argentino / Cecilia Hopkins; ilustrado
por Oscar Ortiz. - 1a ed. - Buenos Aires: Inst. Nacional del Teatro, 2008 <o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="background: white; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">EL TELÉGRAFO </span><a href="http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/espectaculos/22/el-bombo-que-nacio-como-instrumento-ceremonial-ahora-es-utilizado-dentro-de-las-orquestas"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/espectaculos/22/el-bombo-que-nacio-como-instrumento-ceremonial-ahora-es-utilizado-dentro-de-las-orquestas</span></a><o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cascabel"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">https://es.wikipedia.org/wiki/Cascabel</span></a><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.75pt 0cm 3.75pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 1160px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 48.0%;" width="48%"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"></td>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 48.0%;" width="48%"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 48.0%;" width="48%"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"></td>
<td style="padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; width: 48.0%;" width="48%"></td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-72757493999757624922018-09-18T11:44:00.001-03:002018-09-18T11:44:34.163-03:00<header class="entry-header" style="background-color: #545454; box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px auto; padding: 4.5em 0px 0px; position: relative; text-align: center; width: 1180px; z-index: 1;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: museo-1, museo-2, serif; font-size: 2.925em; line-height: 1.33333; margin: 0px auto; max-width: 624px; padding-left: 0px; padding-right: 0px;">
UNA PROBLEMÁTICA NACIONAL Y ORIGINARIA</h1>
</header><div class="entry-content" id="entry-content" style="background-color: #545454; box-sizing: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 624px; padding-top: 4.5rem;">
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Hace días las Comunidades Originarias de Formosa acampan en la intersección de Av de Mayo y 9 de Julio. Contaron con la visita de Nelson Vilca, comunicador originario y documentalista. Logró ofrecer su material periodístico que grafica las realidades de los indígenas a lo largo de nuestro país. Un comunicador originario y documentalista que se instala en las comunidades, nunca menos de dos meses, sufrió reiteradas amenazas por su labor. Su oficio lo llevó a recorrer Paraguay, Bolivia y Uruguay. Siempre con la misma intención: contar la verdad. <em style="box-sizing: inherit;">Por Federico Paterno</em></span><span id="more-941" style="box-sizing: inherit;"></span></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
La entrevista con Nelson fue pautada y re pautada hasta que logramos concretarla. La deuda pendiente está vigente. Debo un asado.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
La facilidad de Vilca para relatar la realidad de los Pueblos Originarios es para aprovechar, de ahora en más queda en manos de los lectores. Un repaso por su trabajo, sus colaboradores, el riesgo de su oficio y la realidad que muchos no quieren ver.</div>
<figure class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_952" style="box-sizing: inherit; color: white; display: inline; float: left; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin: 0px 1.5em 1.5em -72px; max-width: 100%; padding: 0px 0px 0.375em; width: 310px;"><a href="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; transition: all 0.125s ease-out 0s;"><img alt="Nelson Vilca." class="size-medium wp-image-952" data-attachment-id="952" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"C3-00","caption":"","created_timestamp":"1316517859","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="vvvvvvvvv" data-large-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=1024" data-medium-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=300&h=225" data-orig-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg" data-orig-size="1600,1200" data-permalink="https://noticiasancap.org/2015/03/27/una-problematica-nacional-y-originaria/vvvvvvvvv/" height="225" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=300&h=225" srcset="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=300&h=225 300w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=600&h=450 600w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvvvv.jpg?w=100&h=75 100w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="300" /></a><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; color: #d8d8d8; font-size: 0.875em; line-height: 1.71429; margin-bottom: 0px; padding: 0.428571em 0px 0px; text-align: center;">Nelson Vilca.</figcaption></figure><div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">¿COMO ES EL TRABAJO DEL COMUNICADOR ORIGINARIO?</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Venimos trabajando desde 1998 y nuestro trabajo se difunde no solo en Argentina, sino también en Bolivia, Paraguay, Uruguay y algunos países de Europa.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Trabajo lo que es registro fotográfico, escrito y últimamente estoy más avocado a los documentales, las temáticas son: Abuso infantil, explotación sexual, persecución política, trata de personas, Movimiento Campesino y Pueblos Originarios.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
El trabajo que hacemos es amplio no solo nos referimos a los pueblos originarios, hacemos un seguimiento de las causas judiciales de las víctimas de la trata, las mismas están en una situación de vulneración donde pueden volver a ser atormentadas ya sea mediante la violencia o el maltrato.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
El acompañamiento de cada caso lo vemos como algo muy importante. No solo es informar sobre lo que pasa sino también ayudar a estas personas. No es nada más que un problema para nosotros, sino poder seguirlo y lograr, si es necesario, el asesoramiento jurídico para las víctimas. Como así también generando espacios y contactos para que estas situaciones puedan tener solución.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Para encontrar nuestro material la pagina web es <a href="http://www.pueblos-originarios.com.ar/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; transition: all 0.125s ease-out 0s;">www.pueblos-originarios.com.ar</a> no tenemos todos los documentales en nuestra página, pero pueden buscar en you tobe-Nelson Vilca donde hay más de 300 entrevistas y videos cortos de nuestros trabajos. (<a href="https://www.youtube.com/user/nelsonvilca" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; transition: all 0.125s ease-out 0s;">https://www.youtube.com/user/nelsonvilca</a>)</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<a href="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; transition: all 0.125s ease-out 0s;"><img alt="descarga" class="alignleft size-full wp-image-943" data-attachment-id="943" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="descarga" data-large-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg?w=1180?w=259" data-medium-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg?w=1180?w=259" data-orig-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg?w=1180" data-orig-size="259,194" data-permalink="https://noticiasancap.org/2015/03/27/una-problematica-nacional-y-originaria/descarga-22/" sizes="(max-width: 259px) 100vw, 259px" src="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg?w=1180" srcset="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg 259w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/descarga2.jpg?w=100 100w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: inline; float: left; height: auto; margin-bottom: 1.5em; margin-left: -72px; margin-right: 1.5em; max-width: 100%;" /></a></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">¿COMO DESARROLLAN EL TRABAJO EN LAS COMUNIDADES?</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Nos quedamos en las comunidades a veces unos meses, a veces un año para poder conocer bien el día a día de ellos. Como lo hicimos, por ejemplo, con el pueblo Guaraní. El 13 de Abril es la conmemoración de la liberación de 5 mil guaraníes (700 familias) esclavos y estamos invitados al evento, estuvimos más de 5 meses en estas comunidades. Nuestro equipo va rotando, no siempre es el mismo, hay colaboradores que son abogados o comunicadores que viajan con nosotros.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Mediante nuestra página web, <a href="http://www.pueblos-originarios.com.ar/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; transition: all 0.125s ease-out 0s;">www.pueblos-originarios.com.ar</a>, ahí podemos reflejar todo nuestro trabajo y también nos sirve para recibir el apoyo económico de quienes quieran ayudar con donaciones.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<em style="box-sizing: inherit;">Esto último es importante porque los trabajos son sustentados mediante la venta de los documentales que realiza y el material grafico que ofrece.</em></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
En varios casos nos quedamos acompañando a la victima de trata para evitar que la maten o sea abusada nuevamente. Hemos recibido golpes varias veces y dos secuestros. Estos episodios fueron en Santa Cruz de la sierra (Bolivia) por el tema de la comunidad “Guaraní” y su liberación. Estuvimos en Abril del 2008 y fuimos secuestrados por querer liberar originarios que estaban siendo explotados. Nos bajaron del camión en que viajábamos, nos gatillaron varias veces, nos insultaron, al pensar que yo era originario pude filmar, no me reconocieron como comunicador.</div>
<figure class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_953" style="box-sizing: inherit; display: inline; float: left; margin: 0px 1.5em 1.5em -72px; max-width: 100%; padding: 0px 0px 0.375em; width: 310px;"><a href="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #667edf; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; transition: all 0.125s ease-out 0s;"><img alt="Integrantes de la comunidad Guaraní. (Bolivia) Foto: Nelson Vilca." class="size-medium wp-image-953" data-attachment-id="953" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="vvvvvvbbbb" data-large-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=650" data-medium-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=300&h=200" data-orig-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg" data-orig-size="650,433" data-permalink="https://noticiasancap.org/2015/03/27/una-problematica-nacional-y-originaria/vvvvvvbbbb/" height="200" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=300&h=200" srcset="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=300&h=200 300w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=600&h=400 600w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2015/03/vvvvvvbbbb.jpg?w=100&h=67 100w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="300" /></a><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; color: #d8d8d8; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.71429; margin-bottom: 0px; padding: 0.428571em 0px 0px; text-align: center;">Integrantes de la comunidad Guaraní. (Bolivia)<br style="box-sizing: inherit;" />Foto: Nelson Vilca.</figcaption><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; color: #d8d8d8; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.71429; margin-bottom: 0px; padding: 0.428571em 0px 0px; text-align: center;"><br /></figcaption><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; line-height: 1.71429; margin-bottom: 0px; padding: 0.428571em 0px 0px; text-align: center;"><span style="color: #d8d8d8; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif;"><span style="font-size: 17.5px;">https://noticiasancap.org/2015/03/27/una-problematica-nacional-y-originaria/</span></span></figcaption></figure><div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Nos retuvieron por varias horas, en otra ocasión, también en Santa Cruz de la Sierra cuando estábamos trabajando con la comunidad de “Chiquitana”, nos secuestraron unas horas porque veníamos investigando red de tráficos de personas y maltrato de las mismas, fue en 2014 y estuvimos 10 horas secuestrados.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-77889992647386732932018-09-18T11:32:00.000-03:002018-09-18T11:32:31.192-03:00HAY UN DESAPARECIDO EN EL CHACO<header class="entry-header" style="background-color: #545454; box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px auto; padding: 4.5em 0px 0px; position: relative; text-align: center; width: 1180px; z-index: 1;"><div class="entry-meta" style="box-sizing: inherit; font-size: 0.875em; line-height: 1.71429; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 624px; padding-left: 0px; padding-right: 0px;">
<span class="posted-on" style="box-sizing: inherit;"><a href="https://noticiasancap.org/2018/09/18/hay-un-desaparecido-en-el-chaco/" rel="bookmark" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #d8d8d8; display: inline-block; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.125s ease-out 0s;"><time class="entry-date published updated" datetime="2018-09-18T06:51:30+00:00" style="box-sizing: inherit;">18/09/2018</time></a></span></div>
<div style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: museo-1, museo-2, serif; font-size: 2.925em; line-height: 1.33333; margin: 0px auto; max-width: 624px; padding-left: 0px; padding-right: 0px;">
HAY UN DESAPARECIDO EN EL CHACO</div>
</header><div class="entry-content" id="entry-content" style="background-color: #545454; box-sizing: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 624px; padding-top: 4.5rem;">
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Silverio Enríquez, originario Wichi, está desaparecido. Puede que esto no acapare a los grandes medios, pero su caso hasta el día de hoy mantiene una incertidumbre muy grande en la zona de Miraflores, Chaco, a unos 60 Kilómetros de la ciudad de Castelli. El 12 de Septiembre fue la última vez que Silverio estuvo en el Lote 64, uno de los recuperados por el Consejo de Recuperación Territorial del Impenetrable Chaqueño. Es imprescindible la aparición con vida ya. Los rastrillajes están avanzando, hasta el momento sin efectos positivos.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Por Federico Paterno</span><br style="box-sizing: inherit;" /><span id="more-7254" style="box-sizing: inherit;"></span></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Dentro del lote dónde estuvo por última vez Silverio no hay huellas de caballo, de camioneta ni de auto, según informó Michel, comunicador del Consejo de Recuperación Territorial. La realidad marca que no hubo ningún movimiento raro días antes de la desaparición. “Es muy raro que se fuera a perder una persona con buen estado físico y psíquico, no era alcohólico. Era el encargado de la parte de seguridad, de recorrer las distintas recuperaciones y ver que este todo en orden”, advirtió.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Hubo en algunas oportunidades, según nos informa Michel, amenazas dentro de las recuperaciones, pero sin pasar a mayores. No hay indicios que permitan indicar algún responsable. “Esta desaparición ocurre en el marco de un choque fuerte de intereses con lo se venía trabajando con las recuperaciones”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Los hermanos Wichi al margen del rastrillaje de gendarmería y la policía de la zona, también mantienen una búsqueda intensiva diaria para dar con el paradero de Enríquez. En las últimas horas se evaluó la presentación de un hábeas corpus.<img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-7256 fullbleed" data-attachment-id="7256" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="FB_IMG_1537263482519-01" data-large-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=1180?w=1024" data-medium-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=1180?w=300" data-orig-file="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=1180" data-orig-size="1080,720" data-permalink="https://noticiasancap.org/2018/09/18/hay-un-desaparecido-en-el-chaco/fb_img_1537263482519-01/" sizes="(max-width: 1080px) 100vw, 1080px" src="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=1180" srcset="https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg 1080w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=100 100w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=300 300w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=768 768w, https://noticiasancap.files.wordpress.com/2018/09/fb_img_1537263482519-01.jpeg?w=1024 1024w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; left: 312px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; max-width: 1180px; position: relative; transform: translateX(-50%); width: 1180px;" /></div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
No es novedad la persecución a los pueblos originarios que luchan por recuperar sus tierras y por defender sus derechos ancestrales. Sin ir más lejos desde que fue firmado el pacto Chevron-YPF fueron procesados 50 mapuches en Neuquén por defender su territorio. En estos días se está llevando adelante el juicio por el asesinato del cacique del pueblo Diaguita de Tucumán Javier Chocobar, asesinado por defender su territorio, los responsables son empresarios terratenientes de la provincia y ex policías. Aún no sabemos si habrá justicia.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Cabe destacar que las Comisiones de Recuperación Territorial (CRT) están desarrollando una tarea continua y diaria hace meses para poder recuperar sus tierras ancestrales, hoy en manos en algunos casos, de terratenientes de la zona de Miraflores.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Hasta el momento la recuperación más grande que han logrado en la zona de Miraflores, Chaco, es la de 450 hectáreas dónde hoy habitan 20 familias originarias, con cerca de 20 hectáreas por familia, y donde la voz de referencia la llevan las mujeres de las familias.</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
Algunas de la CRT ya conformadas son:</div>
<div style="box-sizing: inherit; color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif; font-size: 1.25rem; margin-bottom: 1.5em;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Comision de Recuperación Territorial Quiauaxaiacq</span><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Comisión Rebelde Autonoma Meguesoche Llalaxpi</span><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Comisión de Recuperación Territorial Sehem</span><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Comisión de Recuperación Territorial Na la Qom </span><br style="box-sizing: inherit;" /><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Comisión de Recuperación Territorial Doxoi la Auharpi.</span></div>
<div class="sharedaddy sd-like-enabled sd-sharing-enabled" id="jp-post-flair" style="box-sizing: inherit; clear: both; padding: 0px;">
<div class="sharedaddy sd-sharing-enabled" style="border-bottom-color: rgb(91, 91, 91); border-left-color: rgb(91, 91, 91); border-right-color: rgb(91, 91, 91); border-top: 1px solid rgb(91, 91, 91); box-sizing: inherit; clear: both; margin: 0px; padding-top: 1.5em; position: relative;">
<div class="robots-nocontent sd-block sd-social sd-social-icon sd-sharing" style="box-sizing: inherit;">
<span style="color: white; font-family: ff-meta-web-pro-1, ff-meta-web-pro-2, sans-serif;">https://noticiasancap.org/2018/09/18/hay-un-desaparecido-en-el-chaco/</span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-54172173042649201732017-09-27T10:00:00.003-03:002017-09-27T10:00:46.942-03:00Leocadio Toconas-Memorias de Arcilla <span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">SINOPSIS
Esta es la historia de Leocadio Toconas, un indígena nacido en Pueblo Viejo, que vive según las enseñanzas de sus abuelos, pertenecientes a los Omaguacas (pobladores originarios de Humahuaca), y transmite en todas sus facetas, la cultura y el saber de sus ancestros:
Como ceramista, en su taller, realiza obras artísticas. Piezas únicas que reflejan contenidos sociales y culturales de su región.
Como docente, enseña en todos los niveles, el arte ancestral de la cerámica.
Como coplero, escribe y práctica el canto ancestral con caja andina participa activamente en todas las fiestas y ceremonias.
Su vida es el camino que elegimos para contar cómo algunas comunidades y sus actores resisten al fenómeno de la desculturización, defendiendo y preservando su cultura ancestral, de valores comunitarios, de comunión con la naturaleza, frente al cambio hacia una sociedad cada vez más individualista y desvinculada de la tierra.
La elección de Leocadio también se sustenta en el hecho de que es, un hombre sabio, telúrico… un maestro que transmite ese conocimiento ancestral, sin contaminarlo.
Presentación del documental
De: Leocadio Toconás – Memorias de Arcilla.
Dirección y producción: Graciela Scorzo - Ariel Carlino</span><br />
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=tN-aJBxk3tc&t=468s</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=heZ1aGkCaFU&t=66s</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=KzcEJjSGxhI&t=7s</span></span><br />
<span style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif;"><br /></span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-77438864967810595162017-06-18T17:45:00.001-03:002017-06-18T17:45:22.707-03:00WAKAS,DIABLOSY MUERTOS-ALTERIDADES SIGNIFICANTES EN EL MUNDO ANDINO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhquU30rTJUNJ11IQ1OW_z8YHZakuO0mMlBDDnZzO5FflugylRRQntC-0YU_vL5E3VjzWSrilSGW2ou9ehmIQBE02o1ALwaiqwQBJvBwaYLSOjd0OSyJaZkwnp8Ml0Gs2mUfDOt/s1600/wakas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhquU30rTJUNJ11IQ1OW_z8YHZakuO0mMlBDDnZzO5FflugylRRQntC-0YU_vL5E3VjzWSrilSGW2ou9ehmIQBE02o1ALwaiqwQBJvBwaYLSOjd0OSyJaZkwnp8Ml0Gs2mUfDOt/s320/wakas.jpg" width="225" /></a><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px;">Los trabajos investigativos de este Proyecto, concretado en libro,</span></div>
<div data-bt="{"module":"GROUP_POSTS"}" style="background-color: #e9ebee; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px;">
<div class="_401d" data-gt="{"type":"xtracking","xt":"21.{\"module_type\":\"GROUP_POSTS\",\"item_type\":\"result\",\"display_style\":\"feed_story\",\"position_in_module\":null,\"id\":\"100000047033051:1914138872199813\",\"raw_id\":1914138872199813,\"query\":\"keywords_search(wakas)\",\"session_id\":\"e5defafc129145ca17e78b08566509e2\",\"vertical\":\"scoped\",\"result_creation_timestamp\":null,\"module_result_type\":\"browse_type_story\",\"source_module_role\":null,\"subrequests\":\"[\\\"articles-links(links-keyword(wakas))\\\",\\\"stories-news-pivot(links-keyword(wakas))\\\",\\\"stories-feed(stories-keyword(wakas))\\\",\\\"stories-public(stories-keyword(wakas))\\\",\\\"stories-post-set-featured(stories-keyword(wakas))\\\",\\\"stories-vital-topic-authorities(stories-keyword(wakas))\\\"]\",\"unit_id\":\"dummy!\"}"}" data-insertion-position="0" data-vistracking="1" data-xt-vimp="{"pixel_in_percentage":70,"duration_in_ms":2000,"subsequent_gap_in_ms":500,"log_initial_nonviewable":true,"should_batch":true,"require_horizontally_onscreen":false}" id="u_ps_jsonp_9_0_1" style="font-family: inherit;">
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<div class="_1dwg _1w_m" style="font-family: inherit; padding: 12px 12px 0px;">
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<div class="_3x-2" style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_5r69" style="font-family: inherit; max-width: initial;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="mtm _5pcm" style="border-left: 2px solid rgb(204, 204, 204); font-family: inherit; margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" style="color: #666666; font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5946e50e612db4239524103" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
refieren a existentes y seres poderosos actuantes en la vida cotidiana de las poblaciones su<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">randinas (N.O.Argentino, Bolivia, Perú y Chile).<br />Colaboran prestigiosos investigadores de diversas universidades del continente y del extranjero.<br />Las religiones andinas han sido diabolizadas, folklorizadas o mercantilizadas en nuestra historia. Sin embargo, continúan vigentes, cuidadas y dignificadas en nuestros pueblos surandinos.</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
INDICE</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />1- De Wak'as<br />--Wak’as, objetos poderosos y la personificación de lo material en los Andes meridionales: pugnas de exégesis sobre la economía religiosa según las experiencias del género (Denise Y. Arnold con Juan de Dios Yapita y Elvira Espejo)<br />-Acerca de la naturaleza de la noción de wak’a: objetos y conceptos (María Alba Bovisio"<br />-Wak’as en la puna jujeña. Lo fluido y lo fino en el diálogo con pachamama (Lucila Bugallo)<br />2- De Diablos<br />-Pensando en Supay o desde el Diablo. Saqra, paisaje y memoria en el espacio surandino (Pablo Cruz)<br />-¿Quién es el Supay? Reflexiones sobre experiencias en una comunidad campesina del norte de Potosí, Bolivia (Henry Stobart)-<br />-En torno al supay andino: el aporte de lo visual a su interpretación (Verónica Cereceda)<br />-Los prostíbulos son sus iglesias del Tío. Diablo, género e identidad profesional entre las prostitutas de Bolivia (Pascale Absi)<br />-Se fueron los diablos y sobrevino la crisis. Identidad, integridad ética y memoria de la actividad minera en Lípez (Potosí, Bolivia)(Francisco M. Gil García)<br />3- De Muertos<br />-Suq’as o hintilis, entre el orden y el desorden: la vida y la muerte en una misma dimensión en el sur andino del Perú(Efraín Cáceres Chalco)<br />-Casitas y Casas Mochas. Los antiguos y los abuelos en sus arquitecturas (Coranzulí y Susques, provincia de Jujuy, Argentina)<br />(María Carolina Rivet y Jorge Tomasi)<br />-Sol y muertos. Antiguas persistencias en el despacho a los muertos nuevos. Llamerías, puna de Jujuy<br />(Mario Vilca)<br />EVALUARON LAS INVESTIGACIONES<br />Ricardo Abduca – Universidad de Buenos Aires<br />Thomas Abercrombie – New York University<br />Penélope Dransart – University of Wales Trinity Saint David<br />José Luis Grosso – Universidad Nacional de Catamarca<br />Alejandro Haber – CONICET / Universidad Nacional de Catamarca<br />Juan van Kessel – IECTA (Instituto para el Estudio de la Cultura y Tecnología Andina, Iquique)<br />Axel E. Nielsen – CONICET / Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano<br />Patricia Oliart – Universidad de Newcastle<br />Tristan Platt – University of St Andrews<br />Gilles Rivière – CERMA/EHESS Paris (École des Hautes en Sciences Sociales)<br />Carmen Salazar-Soler – CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique, Francia)<br />Tom Zuidema – University of Illinois.</div>
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<div class="_37uu" style="font-family: inherit;">
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<div class="_3399 _1f6t _4_dr" style="clear: both; font-family: inherit; line-height: 20px; margin-top: 8px; padding: 0px 12px 8px;">
<div class="_524d" style="font-family: inherit;">
<div class="_ipn clearfix _-5d" style="color: #898f9c; font-family: inherit; zoom: 1;">
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-53331275157261755492016-11-26T17:10:00.003-03:002016-11-26T17:11:03.043-03:00RESPIRAR -SALUD
Dra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-676391923795583562016-11-26T17:10:00.001-03:002016-11-26T17:10:57.681-03:00Derechos Humanos violados por Cuba a ver?La Salud?<span id="docs-internal-guid-94e07bce-a23a-6baa-80cd-dc8746fc4cff"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-94e07bce-a23a-6baa-80cd-dc8746fc4cff"><span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Derechos Humanos violados por Cuba a ver?La Salud?</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-94e07bce-a23a-6baa-80cd-dc8746fc4cff">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dra Graciela Scorzo</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixCFnR6vwvr1dyvDd9m6kII6Om9UegPGYavKR7C7I48TQeOX8FsI2PS6Qk5yhpToyeQLpBtl_GLrcxQ-LN6gmQL4ks8tsGQoqRHA_qIaMjGujD4RiLVpnab3Sx0VkDhbnnHD-S/s1600/seamos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixCFnR6vwvr1dyvDd9m6kII6Om9UegPGYavKR7C7I48TQeOX8FsI2PS6Qk5yhpToyeQLpBtl_GLrcxQ-LN6gmQL4ks8tsGQoqRHA_qIaMjGujD4RiLVpnab3Sx0VkDhbnnHD-S/s1600/seamos.jpg" /></a></div>
</span><br />
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Siendo asesora y legisladora en la CABA</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A mi ingreso me desempeñe como asesora de Salud de la Diputada Susana Etchegoyen</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Es deber de un asesor estudiar sobre la problemática sobre la que va a asesorar e investigar cuales son los mejores modelos del Mundo que han permitido objetivos esenciales que son los vinculados con la Salud como Derecho Humano indispensable,con todo lo que esto implica</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Para esto estudié detalladamente los países con mejores programas e indicadores de Salud, gratuitos los cuales fueron:Canadá,Países Vascos,Finlandia,Suecia entre los primeros</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Esta nota no es para aburrir sino para que reflexionemos por eso hoy ante la muerte de Fidel Castro decido mostrarles números no fabricados comparemos Argentina con Cuba</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Solo en tuberculosis enfermedad endémica transmisible evitable</span></div>
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<a href="https://extranet.who.int/sree/Reports?op=Replet&name=/WHO_HQ_Reports/G2/PROD/EXT/TBCountryProfile&ISO2=CU&outtype=html&LAN=ES" style="text-decoration: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://extranet.who.int/sree/Reports?op=Replet Name=/WHO_HQ_Reports/G2/PROD/EXT/TBCountryProfile&ISO2=CU&outtype=html&LAN=ES</span></a></div>
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<br /></div>
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<a href="https://extranet.who.int/sree/Reports?op=Replet&name=/WHO_HQ_Reports/G2/PROD/EXT/TBCountryProfile&ISO2=AR&outtype=html&LAN=ES" style="text-decoration: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: "arial"; font-size: 16px; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://extranet.who.int/sree/Reports?op=Replet&name=/WHO_HQ_Reports/G2/PROD/EXT/TBCountryProfile&ISO2=AR&outtype=html&LAN=ES</span></a></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: #dd3333; font-family: "arial"; font-size: 18px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“Déjenme decirles, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; color: #dd3333; font-family: "arial"; font-size: 18px; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ernesto Che Guevara argentino cohacedor de la revolución cubana</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-3898948383477426662016-02-28T06:37:00.003-03:002016-02-28T06:37:35.554-03:00RESPIRAR -SALUD
Dra. Graciela Scorzo<br />
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https://nuevomundo.revues.org/61781<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-41374629730449211672016-01-23T07:46:00.001-03:002016-01-23T07:46:40.528-03:00https://www.facebook.com/groups/386318868177196/?fref=tsUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-28882939500578886812016-01-23T07:44:00.002-03:002016-01-23T07:44:41.864-03:00https://www.facebook.com/pedro.politifarmacouno?fref=tsRESPIRAR -SALUDUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-75491422791596954792015-05-18T19:27:00.003-03:002015-05-18T19:27:58.902-03:00Tomás Lipán - Publicard Latino TV<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/Ze1tkZa5n5Q" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-55176226772435969572015-05-18T19:27:00.001-03:002015-05-18T19:27:55.753-03:00Tomás Lipán - Publicard Latino TV<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/Ze1tkZa5n5Q" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-80778390489518822982015-05-16T17:17:00.001-03:002015-05-16T17:17:42.304-03:00Floreal Por Ferrara<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/8IJYjiURA3c" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-1418079852174799442015-03-06T07:08:00.001-03:002015-03-11T09:25:03.209-03:00Rally Dakar Jujuy Abra Pampa Rumi Cruz<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/OQ4I6Mceb1s" width="480"></iframe><br />
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14/01/2015 | Edición del día
JUJUY
Rally Dakar: para las comunidades qollas, “derechos y territorio no se negocian”<br />
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Analía Aramayo En 2014 diez miembros qollas fueron reprimidos y procesados en Rumi Cruz por exigir que se cumpla su derecho a la consulta ante el paso del Dakar por sus territorios. Un año después vuelve este deporte imperialista con la complicidad del gobierno de Jujuy. Hablan dos mujeres qollas procesadas.
Rally Dakar: para las comunidades qollas, “derechos y territorio no se negocian”
Al conmemorarse un año de la represión se realizó en aquella comunidad el XII Tinku (encuentro) Juvenil Intercomunitario. Allí estuvo La Izquierda Diario y entrevistó a Silvana Ontiveros (miembro de la comunidad Rumi Cruz) y a Zulema Condori (dirigente de la comunidad Cienego Grande), ambas procesadas en esta causa.
-En 2014 cortaron la ruta donde estaba trazado el paso del Dakar en protesta por el incumplimiento del derecho a la consulta. Fueron reprimidas, detenidas y procesadas con ocho hermanos más. ¿Qué imputaciones les hizo la Justicia?
Silvana -Las imputaciones que tenemos son “atentado a la autoridad doblemente agravado por el número de participantes y por tratarse de agredir a personal policial”.
-¿Cuál es el estado actual de la causa?
S. -Podemos decir que está medianamente avanzada. Nos citaron a las primeras audiencias de las declaraciones, en las cuales nos abstuvimos de declarar. Por un lado, por una estrategia de nuestros abogados y, por otro lado, por el corto tiempo que nos dieron desde las notificaciones hasta la audiencia.
El fiscal y el personal judicial nos citaron para llegar a un acuerdo con la otra parte, que es la policía, para una mediación penal. Esa mediación es un medio alternativo de resolución del conflicto, que no seguiría las vías ordinarias de procedimiento sino que sería un acuerdo entre las partes. Es decir una solución pacífica de la controversia.
Por su parte, los abogados nos comentaron que no es procedente ya que se trata de una mediación entre nosotros con las fuerzas de seguridad. Y también, por otro lado, no es viable por nuestra parte llegar a un acuerdo porque consideramos que esta es una lucha que hemos iniciado por una vulneración de derechos, entonces nosotros no podemos negociar estos derechos reconocidos constitucionalmente.
Sería ceder parte de nuestros derechos a favor de ellos y en perjuicio nuestro. Queremos que se esclarezca realmente cuáles fueron los motivos de la represión, que no es como se muestra en los medios oficiales.
-¿Qué acciones han realizado durante este año?
Zulema -Fuimos haciendo marchas junto a algunas comunidades, organizaciones sociales, estudiantiles, y también nos fuimos reuniendo para ver cómo iba avanzando el tema. Porque como dijo Silvana es algo injusto lo que se hizo con nosotros. Si cortamos la ruta fue porque nuestros derechos no se cumplen en las comunidades, sobre todo donde nos encontramos, en las bases.
Bueno, nos vamos reuniendo, tenemos dos abogados que están en la defensa y queremos que las cosas se esclarezcan.
-Hicieron también presentaciones ante el Defensor del Pueblo provincial por el no cumplimiento del derecho a la consulta y a la Secretaría de Derechos Humanos de Jujuy por la represión y los procesamientos.
Z.- Sí, se hizo a varias instituciones. No tuvimos respuesta por parte de Derechos Humanos y al Defensor del Pueblo también se le hizo pero tampoco hubo una respuesta concreta. Ya va más de un año que no responden.
-Este año el Dakar vuelve a pasar por Jujuy. ¿El gobierno hizo la consulta?
Z.-Este año el gobierno tampoco llevó a cabo la consulta. Bajó una información a última hora. Sabemos que se reúne, pero con gente que a veces ni son de las comunidades, son personas afines a ellos que sólo levantan la mano. Dicen que sí, pero no saben lo que sucede en sus comunidades.
-¿Cuál ha sido el posicionamiento de las organizaciones indígenas?
S. -En concreto con otras organizaciones indígenas no pudimos llegar a un acuerdo, ya que hay comunidades donde yo considero que no hay una toma de conciencia suficiente sobre las obligaciones que tiene el Estado durante los 365 días del año para con las comunidades, y piden aquellas necesidades como si fuera un intercambio. Es decir, yo te dejo pasar pero vos me arreglás la escuela, me arreglás los caminos o me das determinadas cosas que yo necesito. Eso es lo que está confundiendo.
Entonces no podemos acordar y tomar un posicionamiento donde digamos que se respeten nuestros derechos y que se respete la consulta. Hay gente y comunidades que han llegado a este “acuerdo” con el gobierno. No obstante hay dos o tres comunidades que están en una posición firme de decir no al Dakar. Nuestros derechos y el territorio no se negocian.
-El derecho a la Consulta Libre, Previa e Informada que forma parte del Convenio 169 de la OIT es de cumplimiento obligatorio porque se encuentra ratificado por el Estado argentino. ¿Qué avances ha habido en Jujuy en relación a este tema, tan sentido por las comunidades?
S. -La petición principal cuando realizamos el corte el año pasado era que se realice el procedimiento de consulta hacia las comunidades. Como procesados por esta causa tuvimos dos audiencias con el ministro de gobierno Matuk, en las que se comprometió a trabajar con las comunidades para llevar adelante este procedimiento de consulta. No obstante ello han omitido realizar este procedimiento. Tuvieron todo el 2014 para llevarlo a cabo y no se ha realizado. No hay ningún avance, por el contrario, hay un retroceso.
Distintos bloques presentaron proyectos de ley de consulta. Lo que nosotros criticamos es que estos proyectos se presentaron sin el consentimiento ni la participación de las comunidades.
Entonces son proyecto de consulta sin consultar a las comunidades. Estos partidos políticos tratan de acaparar al sector indígena. Como en los últimos tiempos se nos ha visualizado un poco más, entonces es como que ellos tratan de agarrar esa parte, para tener más adeptos.
-En enero del año pasado realizaron el corte por el que ahora están imputados ¿Este año se van a realizar acciones en protesta por el incumplimiento del gobierno?
S. - Concretamente son dos o tres comunidades las que están fuertes en esta toma de conciencia. Específicamente la comunidad de Yumpaite, donde la comunera Alejandra Liquin presentó un escrito ante los ministros y el gobierno que establece que se ha violado el derecho a la consulta y que están pasando por su territorio sin el consentimiento de la comunidad. Nada más por el momento, ya que se quería tratar de llevar adelante medidas de acción directa pero no hay acuerdo total entre todas las comunidades para llevar a cabo esto.
-Como luchadoras qollas criminalizadas por el Estado provincial, ¿qué reflexión hacen a un año de la represión en Rumi Cruz?
S. -Es una responsabilidad que particularmente cargo encima para tratar de concientizar a la comunidad y a la gente de cuáles son nuestros derechos y cómo se tienen que respetar, y a costa de qué se tienen que respetar. Sigamos luchando por nuestros derechos y por lo que nos corresponde.
Z. -En principio fue muy difícil para mí llevar esta situación. Pero al transcurrir del tiempo nos fuimos dando cuenta de que nos da más fuerza para seguir luchando porque exigimos los derechos que realmente nos corresponden y son nuestros. Vamos a seguir porque nos reconocemos como parte de un pueblo, tenemos una identidad, tenemos muchos hermanos que piensan y aman su territorio.
- See more at: http://izquierdadiario.com/spip.php?page=movil-nota&id_article=9338#sthash.DWUZd1PU.dpufUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-89374626572553130712015-03-06T06:50:00.001-03:002015-03-06T06:50:08.416-03:00Rumi Cruz 2014<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/UpzkB89GTGs" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-71427411113924039652015-01-27T07:46:00.001-03:002015-01-27T07:46:17.573-03:00Ingoma Nshya, tambores que curan mujeres en Ruanda<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/rMe8BPnvGpo" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-46782275099785522762015-01-25T19:43:00.001-03:002015-01-25T19:43:01.246-03:00INDIO CANAL 1 de 4<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/47E-sWDsMcM" width="480"></iframe><br />
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-31378051.post-9247771353998383512015-01-25T11:20:00.000-03:002015-01-25T11:20:35.942-03:00 Rally Dakar Jujuy Abra Pampa Rumi Cruz-JUJUY-ARGENTINARally Dakar Jujuy Abra Pampa Rumi Cruz-JUJUY-ARGENTINA SerJatun Inti
Publicado el 2/2/2014
En este video se documenta los momentos previos al Rally Dakar y el momento cuando son reprimidos los hermanos indigenas que realizaban un bloqueo a este evento en protesta al no haber sido consultados por el gobiernos y los organizadores.
El Obispo Pedro Olmedo reivindicó a una “comunidad apaleada”02 de Febrero . Planteada la valía de las comunidades originarias, Olmedo objetó el reciente atropello de las fuerzas de seguridad en contra de la comunidad aborigen de Rumi Cruz (Puna jujeña).“Permítanme comentarles algo que tengo en el corazón hace muchos días.
Lo voy hacer con mucho cariño pero con mucha firmeza, porque creo que el Señor me lo está pidiendo. Hace poquitos días, tuvimos una desgracia muy grande. Las fuerzas de seguridad, apalearon, maltrataron a un grupo de hermanos nuestros de la comunidad de Rumi Cruz. Una comunidad pequeñita que habían pedido muchas veces a los organizadores del Dakar si podían cambiar el rumbo (de la competencia).VER VIDEO
Rally Dakar Jujuy Abra Pampa Rumi Cruz
https://www.youtube.com/watch?v=OQ4I6Mceb1s
Pero allí fueron el Subjefe de policía, que se supone están preparados. Y una vez más sentí el dolor de cómo no se enteran nuestras autoridades, nuestra sociedad que los kollas tienen dignidad, que ellos han vivido muchos años en estos lugares, y que han hecho cosas muy hermosas por nuestra Patria. Un ejemplo es este monumento a la Independencia.
Porque la independencia no empezó en Buenos Aires, sino acá. Los indígenas van tomando conciencia de su identidad y lo que intentan ser sujetos (de derecho) y que no se les considere como los “kollas de m...” (perdón por la expresión, dijo). A mí me duele mucho que hermanos kollas vestidos de uniformes digan que los vamos a cagar, le vamos a dar un escarmiento. Y no es la primera vez que vimos esto.
Aquí ocurrió lo mismo con (Pato) Condórí. Sufrimos todos (su muerte), ¿se acuerdan del atropello? Yo he vivido tres o cuatro experiencias en La Quiaca, de la misma forma a manos de efectivos de personal de Gendarmería Nacional.. Ellos los maltratan a nuestros hermanos kollitas, pero ellos tienen mucha dignidad y van a seguir peleando por su dignidad. Y Uds. autoridades del gobierno todavía no han aprendido que lo único que quieren ellos es que se los tenga en cuenta, que no se les meta en su casa sin pedirles permiso (muchos aplausos de los fieles).
Todavía no les entienden y les crean problemas y todavía creen que viven como hace cincuenta años. Y a las empresas mineras y a los grandes emprendimientos que gracias a Dios tenemos comunidades, quédense tranquilos, no se oponen a las medidas (de explotación minera), se oponen a que armen toda una cosa ficticia, cumpliendo todos los requisitos, comprando firmas de los hermanos de la comunidad, que crea división en la comunidad, para poder hacer su emprendimiento. Las comunidades sólo piden que se respeten su derecho que le da la Constitución y que históricamente la tienen”.
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RESPIRAR -SALUDDra. Graciela ScorzoUnknownnoreply@blogger.com